Create by Teresa Tendero
Notas de navegaciรณn

Claves para una Clase Biocรฉntrica Excepcional

Estoy en el balcรณn de mi dormitorio. El Sol de las primeras horas de la maรฑana baรฑa ese pequeรฑo espacio-tiempo donde todo sigue su curso rรญtmico, sincrรณnico, armรณnico, inclusivo.

Me dispongo a diseรฑar la prรณxima aula que voy a impartir a las futuras docentes de formaciรณn ocupacional: quince personas adultas, con un amplio recorrido profesional, cada una en su especialidad, que han decidido formarse para ser docentes y compartir su saber. El tiempo que tengo para el aula es de 2h30โ€™ y el tema es โ€ฆ no importa el tema; lo verdaderamente importante es a dรณnde quiero llevarlos, donde quiero que se sumerjan, mรกs allรก de los conceptos y la teorรญa que pueda impartir. Lo tengo claro: quiero llevarlos allรญ donde el mundo interno y externo se fusionan y los colores se vuelven reales, las texturas se perciben con curiosidad y todo danza en el devenir del vivir. ยฟPara quรฉ? para sentir el pulso de la Vida en su sosiego rรญtmico, acompasado, armรณnico, que facilita un continuum inevitable de aprendizaje-desarrollo, tal y como propone la Educaciรณn Biocรฉntrica de Ruth Cavalcante i Cรฉzar Wagner.

Es la primera clase que voy a impartirles un aula entera. La inmersiรณn etnovivencial, o sea, sumergirme en un grupo y su contexto para conocer sus hรกbitos, su lenguaje, sus inquietudes, sus gustos, tendencias, costumbres, la manera en que se relacionan entre ellos,โ€ฆ se ha dado por dos meses y medio. Esto ha hecho que pueda reconocer la singularidad individual y colectiva del grupo, para que mi intervenciรณn pedagรณgica se adapte a su realidad, no a lo que yo crea o suponga que es.

No conocen la Educaciรณn Biocรฉntrica; saben que vengo de un entorno pedagรณgico โ€œdiferenteโ€, y se sienten atraรญdas por mi manera de relacionarme en el grupo. En sus fantasรญas, relacionan la Metodologรญa Biocรฉntrica Integrativa (MIB) con ejercicios de Mindfulness o โ€œcosas asรญโ€. Yo sonrรญo y digo que sรญ, โ€œalgo asรญ mรกs o menosโ€; espero el dรญa de la clase para explicarlo en el contexto adecuado, en el ambiente enriquecido que genera la Educaciรณn Biocรฉntrica.

Mientras, levanto la mirada para inspirarme en que canciรณn escoger para la ronda inicial de bienvenida, veo dos abejas, ajenas una de la otra, parรกndose en las flores perfumadas de color lila que entran en mi balcรณn desde el รกrbol de mi jardรญn. Las abejas se pasean entre las hojas y se sumergen en las flores aromรกticas, extrayendo el polen para su colmena. La brisa hace danzar suavemente el entorno. Me surge la emociรณn en lรกgrimas silenciosas de gratitud. Me siento viva, amo mi oficio, amo la posibilidad real de abrir espacios de aprendizaje-desarrollo biocรฉntrico, donde la mรบsica, el arte, la alegrรญa de vivir, estรก tremendamente presente. Presiento que esta sesiรณn serรก muy importante para todas y cada una de nosotras; de alguna manera puede ser un antes y un despuรฉs en muchos aspectos. Estรกn acostumbradas a un tipo de docencia convencional, a mi entender obsoleta, donde el docente es el que sabe y las actividades que propone son competitivas. Estoy deseando ver el resultado de una pedagogรญa inclusiva, vivencial, donde el conocimiento se construye en comunidad a travรฉs de la prรกctica del pensamiento complejo de Edgar Morin, la pedagogรญa de la pregunta de Paulo Freire, la vivencia biocรฉntrica y la inteligencia afectiva como base estructural de todas las inteligencias, y la acciรณn transformadora como resultado de una construcciรณn colectiva del conocimiento.


Sumergirme en el mundo acadรฉmico reglado para sembrar la pedagogรญa biocรฉntrica en su nรบcleo en estado de avanzada descomposiciรณn, es un reto que asumo con mucha conciencia. El camino hasta aquรญ no ha sido fรกcil: el sistema patriarcal, capitalista, industrializado, deshumanizado en el que vivimos, es anguloso y peligrosamente hiriente. Tengo algunas cicatrices que me han enseรฑado a reconocer sus laberintos y entresijos y a saber cรณmo transitarlos. Siento la certeza interior y calmada de que nada puede parar este cambio evolutivo de paradigma existencial que estamos viviendo, y yo, como muchos de todos nosotros, estamos preparados para seguir sembrando, mรกs que nunca, en la misma garganta del monstruo. Basta entrar con todo lo que hemos aprendido e integrado durante todos los aรฑos de estudio y practica del principio biocรฉntrico, con su metodologรญa integrativa y toda la vivencia biocรฉntrica que nos habita. Nada puede fallar si nos ceรฑimos a la consciencia planetaria que vibra en biocรฉntrico.

He encontrado la mรบsica perfecta para el inicio de la sesiรณn. Creo la escena en mi imaginario: el espacio diรกfano y amplio del aula, con las sillas y mesas en una esquina, la luz natural del aula entrando por las ventanas del techo, la temperatura adecuada, el equipo preparado, todo listo para recibir al grupo. No se trata de crear expectativas sino de vivenciar lo que deseo, para despuรฉs soltarlo y que sea la Vida la que haga de la mejor manera posible para todas y cada una de las personas que vamos a participar. Yo me entrego con todos mis recursos y saberes, a lo que vaya surgiendo. No soy yo la protagonista, es la Vida; yo sรณlo soy un agente de facilitaciรณn; el resultado lo iremos construyendo entre todas y todos.

La vivencia pedagรณgica central va ha ser un Circulo de Cultura con imรกgenes generadoras, de manera que cada participante aporte su significado a partir de la imagen y en grupos pequeรฑos, puedan compartir la experiencia. Despuรฉs de exponerlo al grupo grande, juntos crearemos una sรญntesis simbรณlica. No quiero dar mรกs detalles porque no quiero extenderme en un artรญculo que acabarรญa siendo demasiado largo para lo que quiero.

Mรกs adelante ya te contarรฉ cรณmo sigue el proceso. Hasta entonces, que el Amor y el Buen Servir, nos guie.

#biodanza #educacionbiocentrica #docentes #pedagogia #biocentrismo #educacion #docencia

Biodanza

La investigaciรณn en el entorno de Biodanza

Investigar es averiguar o descubrir alguna cosa, seguir el hilo de algo, indagar. Estรก asociado a la curiosidad innata del ser humano y su necesidad de entender la Vida, lo que ocurre en su entorno, en el medio, a sรญ mismo. Investigar es lo que solemos hacer en la รฉpoca infantil cuando todo estรก por descubrir. Conforme vamos creciendo, no es que disminuya esa cualidad innata en el ser humano; es que se racionaliza tanto que se termina perdiendo el interรฉs en la mayorรญa de los casos.

Maria Dolores Dรญaz, directora de la Escuela Venezolana de Biodanza, nos comparte su visiรณn de la investigaciรณn en el รกmbito de Biodanza. Ella nos comenta que desafortunadamente, no se fomenta suficiente la investigaciรณn en Biodanza. Siendo un sistema de integraciรณn humana, la Biodanza tiene muchos abordajes posibles para registrar los efectos que causa en las personas y aportar conocimiento en el campo de la salud, la educaciรณn, la antropologรญa, la neurociencia, la fรญsica, la sociologรญa, y tantos otros. Para ello es necesario que nosotras, como facilitadoras, nos acostumbremos a registrar quรฉ ocurre en nuestras aulas en las personas que participan, cรณmo son sus cambios, la lectura corporal, quรฉ es lo que comparten en los relatos de vivencia, โ€ฆ Estos registros no sรณlo nos sirven para crear las sesiones semanales y acompaรฑar el proceso de integraciรณn, sino que nos pueden aportar tesoros inesperados para toda la comunidad biocรฉntrica.

En la entrevista que tuvimos, disfrutรฉ mucho de todo lo que Maria Dolores compartรญa y quedรฉ muy interesada en el mรฉtodo de investigaciรณn que ella ha desarrollado, adaptado al lenguaje biocรฉntrico y sus indicadores, asรญ como al modelo teรณrico de Biodanza. Esperamos que pronto podamos disfrutar de su libro y de la nueva ediciรณn en el aรฑo 2024 de su curso de Metodologรญa para la Investigaciรณn en Biodanza.

Te dejo el vรญdeo de la entrevista para que la disfrutes.

Un abrazo.

Amor y Servicio

Biodanza

El potencial genรฉtico del Modelo Teรณrico de Biodanza

Voy a intentar explicarte porquรฉ la estandarizaciรณn del ser humano, el intento de encasillar la singularidad รบnica e irrepetible que somos en un estereotipo de ser humano robotizado, dependiente de un estado y sistema que lo deja vivir a penas como un esclavo, sรณlo puede tener un รฉxito perecedero y siempre caduco en sรญ mismo. Te lo voy a explicar desde la base del eje vertical del Modelo Teรณrico de Biodanza, donde se encuentra la reseรฑa a Potencial Genรฉtico (PG).


Rolando Toro, como introducciรณn al Modelo Tรฉorico de Biodanza, explica que un modelo teรณrico debe posibilitar โ€œun intenso proceso de remodelaciรณn conceptual, cuestionando sus factores, permutando la estructura icรณnica[1] y semรกntica[2], para ajustarlo a las exigencias de la realidad. (โ€ฆ) es un instrumento para operar sobre la realidad, por tanto, debe mantener una firme coherencia con ellaโ€.

En la base del eje vertical del Modelo Teรณrico de Biodanza, encontramos el concepto โ€œPotencial Genรฉticoโ€, pero ยฟquรฉ es el Potencial genรฉtico? ยฟQuรฉ relaciรณn tiene con la expresiรณn de la identidad? Segรบn la teorรญa de Rolando Toro.

La genรฉtica humana describe el estudio de la herencia biolรณgica de los seres humanos, o sea, la transmisiรณn de informaciรณn que configura la singularidad de nuestro organismo. Este proceso de transferencia de informaciรณn se da a nivel celular y en cada una de las cรฉlulas de nuestro cuerpo.

Una parte รญnfima de ese proceso, exactamente el 1% segรบn los expertos, es gracias a los genes o unidades mรญnimas de almacenamiento y transmisiรณn de informaciรณn que codifican un producto genรฉtico especรญfico, es decir contiene la informaciรณn que indica de dรณnde a dรณnde se tiene que leer los cรณdigos para determinar la composiciรณn de molรฉculas proteicas encargadas de que el cuerpo funcione de una determinada manera.

Los genes son a su vez, fragmentos de ADN, tal y como vemos en la Figura 1, que a su vez se encuentran en los cromosomas o estructuras en forma de X formadas de ADN y proteรญnas que por su estructura altamente organizada (Figura 2) contienen la mayor parte de informaciรณn genรฉtica de un ser vivo. Asรญ, el ser humano tiene 23 pares (total 46) cromosomas, 22 de estos pares son idรฉnticos tanto en hombres como en mujeres, excepto el par 23 que determina el sexo (XX femenino, XY masculino)

Figura 1

Figura 1. Diagrama esquemรกtico de un gen corto, dentro de la estructura en doble hรฉlice del ADN que, al comprimirse, va formando un cromosoma (derecha). Se trata de un gen eucariota.

Figura 2. Vista general de los cromosomas y su aspecto cambiante dentro de las cรฉlulas: (a) cรฉlulas sin dividirse; (b) nรบcleos preparados para la divisiรณn celular; (c) cรฉlulas en distintos estadios de divisiรณn mitรณtica; (e) par de cรฉlulas hijas poco despuรฉs de la divisiรณn. Wilson, Edmund B. (1900) The cell in Development and Inheritance (2.o ed.), Category:New York: The Macmillan Company

Todos los genes (la especie humana tiene mรกs de 25.000) en su conjunto forman el genoma o la informaciรณn genรฉtica de la especie.

El ADN o รกcido desoxirribonucleico, es una de las dos molรฉculas de รกcidos nucleicos que se encuentra dentro de cada cรฉlula de nuestro cuerpo, y estรก compuesta por fosfatos, azucares y cuatro tipos de bases nitrogenadas que se describen con las letras A (adenina), T (timina), G (guanina) y C (citosina). El orden y la secuencia en la que se encuentran estas letras determina una serie de instrucciones biolรณgicas contenidas en una hebra de las dos que componen el ADN, que ordenan al organismo para que se manifieste de una manera concreta.

Cada molรฉcula de ADN compuesta por segmentos de genes o unidades de informaciรณn estรก empaquetada de forma compacta y concreta, en forma de doble hรฉlice, como si fuera una escalera de caracol formada por dos pasamanos que son grupos de fosfato y azรบcar, y peldaรฑos que son las bases nitrogenadas que contienen las letras que te he nombrado anteriormente. Las dos hebras estรกn orientadas en direcciones opuestas de manera que una y otra se complementan por oposiciรณn siguiendo el patrรณn A-T y G-C ya que A-T son de mayor tamaรฑo que G-C y se complementan por uniformidad.

La estructura รบnica del ADN hace posible que la molรฉcula se copie a sรญ misma durante la divisiรณn celular o mitosis (Figura 3 y 4) de manera que la doble hรฉlice se separa temporalmente en dos hebras individuales que sirven de plantilla para construir dos nuevas molรฉculas exactamente iguales de ADN de doble hebra.

Figura 3
Figura 4

En ese proceso de divisiรณn celular o mitosis, los expertos denominan divisiones silenciosas aquellas que transmiten informaciรณn sin mutaciones. Recuerda que Luz y Sonido son los componentes primigenios de la Vida y se sabe que la divisiรณn es sin mutaciones porque se comparan las frecuencias de los alelos de la lรญnea celular (los alelos son las formas alternativas de un mismo gen donde se pueden manifestar modificaciones concretas de la funciรณn hereditaria, ej.: grupo sanguรญneo, color de ojos, โ€ฆ). La suma de las frecuencias de los alelos de las dos cรฉlulas derivadas tiene que ser similar o sus frecuencias estรกn alteradas.

NOTA: Recuerda que nuestro cuerpo es energรญa vibracional electromagnรฉtica (luz, sonido, forma), asรญ que la sonoridad forma parte de nuestra manifestaciรณn, aunque no la podamos escuchar con los oรญdos. Los antiguos sabios rishis de la India escucharon el sonido primordial de la Vida, como el Om. Cada ser emite con su singularidad, su propia ยซmรบsicaยป que compone la Mรบsica Cรณsmica o Mรบsica de las Esferas de Pitรกgoras.

El proceso en sรญ es complejo y mi interรฉs no es dar una clase de biologรญa sino centrarnos en comprender el Modelo Teรณrico de Biodanza, que seรฑala el desarrollo humano a partir del potencial genรฉtico. Algunas de las reflexiones que Rolando expone en el Tomo II de la Teorรญa de Biodanza son:

  • Todo nuestro potencial estรก contenido en cada una de nuestras cรฉlulas. Algunos genes permiten o impiden la expresiรณn de determinadas caracterรญsticas.
  • Para la expresiรณn de una caracterรญstica o formaciรณn de determinada proteรญna, es necesaria la presencia de cofactores aportados por el propio organismo (ejemplo: sales, minerales, vitaminas, โ€ฆ) o por el medio. Sin esos cofactores, los genes no pueden expresarse. El ambiente pues es decisivo.
  • Las infinitas posibilidades dentro de la doble espiral del AND sugieren insospechadas capacidades humanas que se expresan reguladas por un โ€œreloj biolรณgicoโ€ que determina cuando y cรณmo desempaquetar la informaciรณn genรฉtica necesaria para el desarrollo biolรณgico del organismo, y tambiรฉn desinhibirse del despliegue de informaciรณn dependiendo de los cofactores existentes en el ambiente.
  • La hipรณtesis de que en la estructura genรฉtica pulsa una exigencia evolutiva, justifica la esperanza de una psicoterapia y acciones educativas profilรกcticas.

A partir de estas reflexiones, Rolando propone que, mediante la estimulaciรณn de emociones especรญficas, que actรบen como cofactores (sobretodo en la edad temprana), se puede activar la expresiรณn genรฉtica, porquรฉ โ€œLa variabilidad prรกcticamente infinita de combinaciones del cรณdigo genรฉtico, no se debe sรณlo a las probabilidades matemรกticas de combinaciรณn, sino al fenรณmeno singularรญsimo de que en la traducciรณn del ARN del nรบcleo para le ARN mensajero que se organiza en el citoplasma, se producen zonas de silencio [ยฟte suena?], que permiten una nueva composiciรณn y la expresiรณn de nuevas caracterรญsticas de las proteรญnasโ€.

โ€œSi nuestra hipรณtesis es verdadera, una selecciรณn de ejercicios y situaciones de grupo debe provocar la expresiรณn de potenciales genรฉticos especรญficos que se encuentran reprimidos o latentes por los valores impuestos por la culturaโ€. Y termina diciendo: โ€œEl plan evolutivo -me aventuro a proponerlo- es preexistente [filogรฉnesis: origen, formaciรณn y desarrollo evolutivo general de una especie biolรณgica], inherente a la gรฉnesis de la Vida, y sรณlo necesita expresarse. Es algo asรญ como un itinerario de optimizaciรณn genรฉticaโ€.

Mรกs de cuarenta aรฑos de Biodanza en el mundo, prueban que la hipรณtesis de Rolando no sรณlo es verdadera, sino que es efectiva y afectiva (cabe decir).

Estudiando la genรฉtica, pero tambiรฉn la biologรญa, la quรญmica, la fรญsica, sรณlo por nombrar algunas de las ciencias de la Vida, percibimos que el principio que rige la Vida es el Amor entendido como la capacidad de evolucionar siempre hacia la perfecciรณn y la armonรญa. La solidaridad, la colaboraciรณn, la unidad y la singularidad, son elementos que se replican en una fractalidad imposible de pasar desapercibida en todos los planos existenciales.

Como sรญntesis afirmo que la Vida se manifiesta sรญ o sรญ en todo su esplendor dentro de los ciclos evolutivos cรณsmicos y universales. La ilusiรณn de dominar la vida convirtiรฉndola al antojo de unos pocos que se autoproclaman gobernadores del mundo, es pura ilusiรณn. Igual ocurre en el sentido individual: si quieres vivir como un insignificante mortal, hazlo, somos libres de escoger, pero recuerda que llegarรก el momento en que deberรกs asumir tu divinidad. Sรณlo es cuestiรณn de tiempo, si podemos decirlo asรญ, aunque no un tiempo de Cronos, sino el de la trรญada que compone el factor tiempo (Cronos, Kairรณs y Aiรณn). La Vida Es (en mayรบsculas) Ahora y siempre.

Amor y Servicio


[1] Icรณnica: signos y sรญmbolos grรกficos que representan la apariencia visual de un objeto real, manteniendo una relaciรณn de semejanza.

[2] Semรกntica: estudia el significado (mental, convencional y abstracto) de las expresiones lingรผรญsticas y su evoluciรณn en el tiempo.

Biodanza

Relato de intimidad verbal de una facilitadora de Biodanza a la comunidad biodanzante del mundo

Dedicado a mis maestras y maestros de Biodanza y Educaciรณn Biocรฉntrica. Con todo mi amor y reconocimiento.

Inspirada por el video de la conferencia titulada ยซAfectividad y รฉticaยป de Carlos Garcรญa, director de la Escuela de Biodanza de la ciudad de Buenos Aires (al pie te dejo el vรญdeo entero por si te interesa), he decidido compartir en relato de vivencia, la experiencia de ser una facilitadora de Biodanza calificada de ยซincรณmodaยป en algunos de los cรญrculos de Biodanza. Este post va dirigido especialmente a la comunidad Biodanza del mundo pues no es un caso aislado; ocurre con demasiada frecuencia en nuestro entorno biodanzante.

No pretendemos apenas elevar la calidad de vida de las personas, ย somos decididamente mรกs ambiciosos, pretendemos la felicidad. Rolando Toro Araneda.

A simple vista parecerรญa que segรบn el principio biocรฉntrico, fundamento del sistema Biodanza y de la vida de toda facilitadora de Biodanza, nuestra comunidad deberรญa ser ejemplo de coherencia e integraciรณn afectiva, trascendiendo el antiguo paradigma androcรฉntrico y patriarcal, y estabilizando el paradigma biocรฉntrico en todas y cada una de nuestras relaciones. Pero la sombra forma parte de la propia experiencia del vivir, y en Biodanza no podemos evitarla; tampoco lo hacรญa su creador. ยฟAcaso la sombra no es tambiรฉn un aspecto de la misma Luz? Honrando la memoria del maestro Toro y reconociendo su precioso legado, nos cabe revisar no el sistema en sรญ, sino el uso que hacemos de รฉl.

Nuestra comunidad Biodanza estรก dividida por desencuentros que nos mantienen separadas y condicionadas por barreras de egos exaltados y altivos. Eso, en sรญ mismo, es disociativo. A mi entender la facilitaciรณn de Biodanza pide excelencia continuada, y digo continuada porque la excelencia que seรฑalaba Rolando Toro, no la propuso como un destino sino como camino; camino de vida que escogemos cuando asumimos la facilitaciรณn como servir a la Vida. La cuestiรณn es, ยฟquรฉ es servir desde la mirada biocรฉntrica? Demasiado a menudo se da por hecho un entendimiento consensuado y se actรบa ยซcomo siยป fuรฉramos inmunes a la arrogancia, la vanidad, la manipulaciรณn. La realidad es que el pensamiento crรญtico dentro del entorno Biodanza, se cuestiona, se evita y se juzga en nombre del faso ยซcuidoยป.

Y digo esto porque mi experiencia como facilitadora ยซincรณmodaยป no es un caso aislado. Demasiado a menudo la facilitaciรณn se viste de rol y de autoridad moral, repitiendo patrones patriarcales que permanecen aรบn activos en el inconsciente individual y colectivo a la espera de ser mirados, reconocidos y desvanecidos por el calor del entendimiento humano. Pero eso no puede ocurrir cuando la persona que facilita se identifica con el rol y crea su identidad bajo la autoridad moral que sustenta su creencia, y asรญ facilita grupos y esparce la simiente de la confusiรณn y la falsa dicha en su comunidad.

Mi intenciรณn no es descalificar, ni defender, ni enfrentar. Por supuesto, hay muchas facilitadoras y didactas absolutamente comprometidas con su misiรณn. Lo que me impulsa a escribir este post es compartir realidades que, aunque no coincidan con tu experiencia, son verdades que precisan ser escuchadas porque han generado y generan aรบn sufrimiento, desconsuelo y mucha soledad. Si, una soledad impuesta por el colectivo, que con su silencio, ha permitido y sigue permitiendo que la facilitaciรณn maternal, la seductora, la manipuladora, la que sitรบa al facilitador como una estrella de cine interpretando un papel de ยซser perfectoยป que le autoriza moralmente a exigir camufladamente un vasallaje y una fidelidad en nombre del falso cuido y la falsa pertenencia.

Artista: Jopi #jopienamorada

Haciendo uso de esa autoimpuesta y consentida ยซautoridad moralยป, en mi comunidad Biodanza me etiquetaron de intensa. Algunas de ellas siguen haciรฉndolo, pero ya no tiene el menor impacto en mรญ.

Intensa puede parecer un calificativo inofensivo, incluso gracioso o cariรฑoso, pero en mi experiencia, no lo es. Con los aรฑos y mi especializaciรณn con el sagrado femenino, he sabido de muchas mujeres que han sufrido ese mismo calificativo, y digo mujeres porque entre nosotras ser ยซintensaยป es ser exagerada, inadecuada, problemรกtica, inapropiada,… en relaciรณn a un estรกndar de comportamiento ยซnormalizadoยป.

Intensa me llamaban por mi expresiรณn apasionada, por mi vitalidad, por mi mirada crรญtica que no estรก bien vista porque ยซincomodaยป. Es cierto que cuando permitimos que el sentido crรญtico se manifieste en nuestras aulas y cรญrculos de intimidad verbal de Biodanza, nos exponemos a situaciones que pueden llegar a ser muy incรณmodas, y digo incรณmodas porque esa incomodidad es el reflejo que nuestras carencias, de nuestras propias mentiras y creencias con las que danzamos la Vida. Y esa incomodidad es la que muchas profesoras evitan en sus aulas, en sus clases de Biodanza, en sus ruedas verbales, pero justo es ahรญ donde la facilitadora ejerce su saber, no como ยซla que sabeยป, sino como la que deja a la Vida ser la verdadera protagonista, pues solo Ella sabe quรฉ y cรณmo hacer para que la armonรญa y el equilibrio prevalezca en la expresiรณn de la diversidad del sentir.

Fue Ruth Cavalcante, la creadora de la Educaciรณn Biocรฉntrica quien me rescatรณ del estigma. En una aula de educaciรณn biocรฉntrica, ante una situaciรณn que en otro contexto hubiera sido de incomodidad, de esa incomodidad sectaria y excluyente, ella me dijo mirรกndome fijamente: – Nunca pidas perdรณn por preguntar y querer saber. Cuestionar es un derecho humano que no podemos perder -, y siguiรณ diciendo a toda la aula: – Honro el coraje de ser cuestionadora en este mundo hostil,… Nunca mรกs me he sentido inadecuada. Despedรญ mi etiqueta y sustituรญ mi nostalgia de amor por el autรฉntico sentimiento de amar-me sin condiciones.

Vivir esta experiencia de ยซser inapropiadaยป incluso en la comunidad Biodanza, me ha ayudado a percibir que detrรกs de los abrazos y las caricias que tanto prodigamos en Biodanza, tambiรฉn se esconden mentiras sostenidas que proyectan el personaje encarnado por el rol de facilitar.

La facilitaciรณn para mรญ es una bendiciรณn y como tal conlleva riesgos. Nos enfrenta a las propias carencias y nos pide ser autocrรญticas con nuestro hacer. Atender, cuidar y fomentar la excelencia en la facilitaciรณn (y en la Vida, por supuesto), repercute no sรณlo en la propia felicidad, sino en el entorno, en el mundo, y es asรญ como generamos cambios. No dejes nada bajo la alfombra; se acumula la suciedad y la apariencia te consume.

Si has llegado hasta aquรญ y te resuena lo compartido, me hace feliz. Si por el contrario te has sentido ofendida, disgustada o incomodada, no ha sido mi intenciรณn; te pido disculpas. Sรณlo dรฉjalo pasar y sigue tu camino. Mi deseo es crear con la palabra, un espacio donde recuperar el arte de la escucha para leer la vida y amarla mรกs allรก de las creencias y los papeles con los que nos hayamos identificado creando asรญ una falsa identidad. Todo es Vacรญo, es Cero, y en ese cรญrculo eterno nos mecemos. No lo olvidemos.

Com Amor y Servicio.

Aquรญ el video que te he comentado al principio.

Videoconferencia de Carlos Garcรญa, el 1 de juliol 2020. Afectividad y รฉtica en Biodanza
Notas de navegaciรณn

Mujeres hacedoras y el erotismo de los sentidos

Trabajar estรก relacionado con el sufrimiento y la penalidad. ย Su origen latino esย tripaliare y รฉste deย tripaliumย tres palos, que se ataban entre sรญ para amarrar al esclavo o esclava para azotarles. Mi intenciรณn es resignificar la palabra trabajo con una nueva visiรณn deย tres palos unidos para generar una estructura tal queย sostenga lo que uno sรณlo no podrรญa hacer. Y es desde aquรญ donde quiero narrar mi historia.

Hace unas semanas, tres mujeres de la comunidad que nombramosย Teixint Vincles (Tejiendo vรญnculos) donde estamos vinculadas por el deseo de unir saberes para co-crear nuevos haceres, decidimos unirnos paraย ofrecer una sesiรณn biocรฉntricaย basadaย en tres palabras clave que habรญan surgido en la comunidad y que estaban causando mucho revuelo. Se trata de: abundancia, dones y talentos.

ยฟQuรฉ es la abundancia?ย nos preguntamos al iniciar el hacer de las tres mujeres hacedoras. Cada una de nosotras expuso su sentir. (nรณtese que no es pensar; el pensar es mente, el sentir es cuerpo). En ese compartir de los sentidos, donde la mente escucha lo que el cuerpo dice, nos encontramos con nuestras historias de vida, recuerdos, vivencias, anรฉcdotas, que formaron la base donde apoyar nuestros tres palosย y unirlos paraย crear una estructura segura donde las otras mujeres pudieran apoyarse, no para ser golpeadas y azotadas, sino para ser cuidadas, escuchadas, acogidas, miradas, abrazadas y erotizadas por la vida hasta amarse a sรญ mismas tanto como al prรณjimo. Esta es nuestra intenciรณn.

El reto era atrayente. Nuestro hacer comรบn es el principio biocรฉntricoย desarrolladoย por Rolandoย Toro. Trabajar poniendo la vida en el centro es un aprendizaje que requiere prรกctica en la observancia constante de nuestro sentir, y destreza en laย escucha de nuestros dones y talentos ocultos tras los patrones adquiridos del viejo y caducadoย sistema neoliberal patriarcal que pugna por sobrevivir. ย Para dejar de luchar hay que mostrar otras maneras de trabajar, de crear sin sufrir. ยฟcรณmo? Creando espacios en femenino. El femenino es inclusivo y afectivo por naturaleza sinย condiciรณn.

Las tres mujeres nos zambullimos en la atemporalidad del tiempo-arte que se manifestรณ a cada paso que dรกbamos. Entre infusiones, dulces caseros, vino, queso y pan reciรฉn horneado, fuimos tejiendo la sesiรณn. Hicimos y deshicimos, escuchamos mรบsicas escogiendo la que mejor afinaba con la propuesta, danzamos consignas, reescribimos lo escrito, dialogamos… el reloj seguรญa sin nuestra atenciรณn marcando un tiempo regido por Kairรณs, y parimos lo que juntas gestamos.

Satisfechas por el resultado, conversamos sobre todo el proceso creativo que habรญamos vivido, la hermosura del cรญrculo de saberes, la magia del tres, la transformaciรณn que genera la co-creaciรณn desde la escucha respetuosa, la igualdad y la sinceridad, y surgiรณ el tรญtulo de nuestra sesiรณn: Alquimia interior, parte 1. Supimos que vendrรก la parte 2 en el momento adecuado.

Tengo un recuerdo entraรฑable que habita en mi vientre. Agradezco poder resignificar el trabajar y el trabajo con una realidad vivida, sentida, habitada en mi piel. Es posible el consenso, es posible dejar que la intenciรณn guรญe la acciรณn para que surja lo inesperado, mรกs bello de lo que habรญa imaginado, mรกs duradero. Es real el sueรฑo comรบn de un mundo humano donde la vida es protagonista y nosotras y nosotros somos sus servidores, siendo siervo/aย no ya sรญmbolo de esclavitudย sino el deย servir a la vida.

Siento que vale la pena estar ahรญ, habitando mi cuerpo, escuchando su latir y avanzando en la integraciรณn del ser y el sentir. Juntas y juntos podemos danzar la biosinfonรญa de la co-creaciรณn donde los cuerpos estรกn vivos y se alzan en pie de Paz por un mundo mejor.

Erotizemos los sentidos para ser hombres y mujeres hacedoras de vida en todo nuestro hacer.

Cursos

Camino, Verdad y Vida. Taller de Biodanza

Todas las maรฑanas paseo con mi perro Roc durante una media hora antes de desayunar; es nuestro ritual matinal diario. Solemos hacer el mismo recorrido: unas pocas calles para cruzar el asfalto que nos separa de tierra, hierba y รกrboles donde Roc camina a sus anchas sin correa que lo sujete.

El camino que recorremos es agradable, silencioso, a penas transitado. Cuando llueve, la hierba florece y todo huele a tierra fรฉrtil. Los pรกjaros revolotean de รกrbol en รกrbol sin prisa. Andamos despacio, oliendo el espacio y regalรกndonos momentos de sin tiempo. En mi interior resuena la palabra ยซcaminoยป.

Camino proviene de la palabra celtaย cammin que deriva de cam (paso). Asรญ, camino viene a ser ยซsenda por donde se transita para llegar a un destinoยซ.

Nos han educado, o mejor digo adiestrado, para negarย nuestro mundo interior y permanecer atentas a todo cuanto ocurre fuera donde todo es ยซrealidadยป y no quimeras, fantasรญas e imaginaciรณn. La voracidad del mundo que existe fuera de nosotras es avasalladora, regida por estรกndares y patrones inventados para servir la fiera del consumo, la propiedad privada y el lucro despiadado, sin lugar ni espacio para la singularidad en la diversidad.ย Durante siglos nos han insistido en seguir y obedecer patrones que ya hoy no tienen ningรบn sentido para seguir manteniendo. Ha llegado el fin de la noche donde la ensoรฑaciรณn nos parecรญa vida en lugar de la muerte que es.ย Es momento de volver a mirar desde dentro y escuchar lo que nuestro ser siente.

Si volvemos la mirada hacia el ยซyoยป interior, podemos percibir que camino esย tambiรฉn el paso que surge del propio ser en acciรณn, cuando siente que estรก vivo. Dentro de cada una de nosotras, existe la maravillosa posibilidad de Ser Camino porque todo parte de la vida que somos. Todo es creaciรณn y parte de una misma, aunque la consciencia permanezca dormida. Para ello, ยซyoยป se convierte progresivamente en ยซnosotrosยป y despuรฉs en ยซtodoยป, donde el ยซyoยป se funde con la vida y pasamos a ser ยซco-creadorasยป de cuanto existe.

Caminar entonces, es un acto afectivo/motor que abarca la singularidad del ser en expresiรณn amplia, solidaria, comunitaria y dialogante con la propia creaciรณn. Asรญ, comunicarย con animales, abrazar รกrboles, extasiarse con un amanecer, yacer con hierba, saciarse de agua, calentarse al fuego, contemplar al ser amado,… son acciones que hablan de autรฉntica humanidad, del verdadero sentido de ser humano, de con-vivir. Rescatar la Verdad que habita en nuestro interior, en nuestra esencia, en lo esencial del vivir, sintonizados con la Vida y con todo lo que favorece su evoluciรณn.

Por eso he escogido como tรญtulo de este taller ยซCamino, Verdad y Vidaยป en recuerdo al mantra milenario que se repite ย a travรฉs de los tiempos: ยซYo soy camino, yo soy verdad, yo soy vidaยป.

Sรกbado 31 de mayo 2014, de 17 a 20h.

Espai ยซCal Gorinaยป – carrer Centre, 8 de Castellar del Vallรฉs.

Aportaciรณn econรณmica: 11โ‚ฌ (precio social)

Metodologรญa del taller

Biodanza Rolando Toro es sistema de integraciรณn motor-afectiva y reeducaciรณn existencial que utiliza arte, mรบsica y poรฉtica para potenciar la expresiรณn mรกs saludable del ser en conexiรณn con la vida. Esta indicada para todas las personas de todas las edades y toda condiciรณn. Siempre se trabaja en grupo.

Facilita el taller

Teresa Vรกzquez Tendero, facilitadora de Biodanza y Educadora Biocรฉntrica por la International Biocentric Foundation (IBF) con nรบm. de colegiada: BAR 0823. Post grado de Neurociencia aplicada y Biodanza Acuรกtica. En formaciรณn de Escuela Matrรญstica.

Indicaciones:

Traer ropa cรณmoda, vaso o taza para beber. Para participar en el taller se requiere inscribirse mediante correo electrรณnico a tevazte@gmail.com oย telรฉfono 649085439

Biodanza

Quรฉ distingue Biodanza de otros sistemas

La Teorรญa de la Resonancia Mรณrfica del biรณlogo Rupert Sheldrake postula que la conducta de una especie cambia cuando las modificaciones dentro de ella alcanzan un nivel crรญtico o nรบmero concreto de sujetos, llegando a transformar hรกbitos de la especie entera. Ken Keyes, Jr. escribiรณ la versiรณn mรกs extendida del relato alegรณrico a la teorรญa titulado ยซEl centรฉsimo monoยป, y dice asรญ:

Durante treinta aรฑos, un grupo de cientรญficos se dedicรณ a estudiar las colonias de monos que habitaban diversas islas, separadas entre sรญ, en las inmediaciones de las costas de Japรณn. A fin de hacer que los monos bajaran de los รกrboles para poder estudiarlos de cerca, los investigadores solรญan arrojar boniatos en la playa a modo de cebo, y cuando los monos acudรญan a saborear el almuerzo gratuito, tenรญan ocasiรณn de observarlos en detalle cรณmodamente. Un buen dรญa, una mona de dieciocho meses a la que llamaban Imo se acercรณ a lavar su boniato al mar antes de comรฉrselo; supongo que sabรญa mejor limpio de arena o de pesticidas, o quizรกs adquirรญa de ese modo un ligero gusto salado que resultaba agradable al paladar. Imo enseรฑo a hacer eso a sus compaรฑeros de juego y a su madre; sus compaรฑeros se lo enseรฑaron a sus madres y paulatinamente fueron cada vez mรกs los monos que empezaron a lavar sus boniatos en lugar de comรฉrselos rebozados de arena. Al principio sรณlo las hembras adultas aprendieron a hacerlo a imitaciรณn de sus crรญas, pero poco a poco otros aprendieron tambiรฉn.

Al cabo de un tiempo, los cientรญficos se dieron cuenta de que todos los monos de la isla lavaban sus boniatos antes de llevรกrselos a la boca. Pero, aรบn cuando รฉse era de por sรญ un hecho significativo, fue aรบn mรกs fascinante descubrir que aquella alteraciรณn de la conducta no se habรญa producido en esa isla รบnicamente, sino que, de pronto, los monos de todas las demรกs islas habรญan empezado ย tambiรฉn a lavar sus boniatos a pesar de que nunca habรญa existido contacto directo entre las colonias de monos de unas islas a otras.

He escogido este relatoย para desarrollar lo que distingue la Biodanza de otros sistemas enfocados al autoconocimiento y la expresiรณn saludable del ser.

En el relato, Imo tiene la iniciativa de lavar su boniato en el mar y la place, por lo que decide enseรฑar a sus colegas de juego y su madre. El impulso queย la transformaciรณn es el placer, y el siguiente gesto es compartirlo a su comunidad mรกs cercana: sus hermanas y colegas de juego y despuรฉs su madre. ย En Biodanza trabajamos desde la conexiรณn con la alegrรญa de vivir porque reconocemos nuestra naturaleza profundamente placentera a pesar de haber integrado el mensaje ยซvivir es sufrirยป inculcado durante varios siglos por nuestra sociedad enferma de poder. Ningรบn animal nace con sufrimiento excepto el ser humano. Nos cabe recordar (del latรญnย recordare,ย volver a pasar por el corazรณn) que parir es con orgasmo y ese es el diseรฑo de nuestro organismo; estamos diseรฑados para vivir en el placer, la alegrรญa, el erotismo, la satisfacciรณn, la confianza, el valor, la solidaridad, la nutriciรณn. Consciente de ello, Biodanza potencia las funciones originarias, los instintos, para regresar a nuestro ser esencial, despertarle e impulsarlo a la conexiรณn con su naturaleza primordial, recuperando asรญ la natural alegrรญa de vivir.

Vivir es un acto comunitario, donde singularidad y diversidad son artรญfices indispensable de la abundancia y el equilibrio armรณnico de la vida. Nosotros somos vida, aunque vivamos enfocados en la muerte como finitud. Biodanza sintoniza con la naturaleza cรญclica del cosmos, por eso siempre trabaja de forma circular, manteniendo la espiral de la evoluciรณn en cuyo centro se encuentra la evoluciรณn saludable de la vida.

Hasta aquรญ no parece que haya grandes diferencias con otros sistemas pero la realidad es que hay distinciones primordiales que singularizan los resultados de Biodanza Rolando Toro. Son:

  • El inconsciente vital definido como psiquismo de cรฉlulas y รณrganos, que responde a estรญmulos externos e internos en funciรณn de la memoria primigenia que repite fractalmente patrones de comportamiento como: defensa, afinidad, rechazo, asimilaciรณn, solidaridad,… y una basta red comunicativa.
  • La inteligencia afectivaย que es la base estructural de todas las demรกs inteligencias y que condiciona nuestra expresiรณn de ยซser en la vidaยป.
  • El principio biocรฉntrico que sitรบa la vida y su evoluciรณn en el eje central de toda creaciรณn, viviendo desde una perspectiva profundamente ecolรณgica.

Para conseguir que esa masa crรญtica se de y que el centรฉsimo mono transforme la manera de vivir de la humanidad en un mundo basado en el respeto a la singularidad y la diversidad, promoviendo acciones en pro de la vida, Biodanza propone cรญrculos y mรกs cรญrculos de encuentro con nuestra naturaleza primordial capaz de generar el cambio de paradigma existencial. En esos cรญrculos, se proponen vivencias integradoras a travรฉs de mรบsicas escogidas, movimiento/danza, juegos, arte y situaciones de grupo que inciden en la inteligencia afectiva y el inconsciente vital, reeditando asรญ nuestra expresiรณn del ser hacia una vivencia de totalidad.

Biodanza es para vivirla. Si te llama la atenciรณn, no dudes en participar de la Danza de la Vida. Visita la web de profesionales de Biodanza Rolando Toro de toda Iberia BiodanzaYa - Mejorย para encontrar tu grupo mรกs cercano.