Biodanza

La Alegrรญa de Vivir: Reflexiones de Biodanza

Cuando me formรฉ como facilitadora de Biodanza y estudiamos su definiciรณn oficial, ademรกs de lo que conocemos como las โ€œtres erresโ€: Reeducaciรณn afectiva, Renovaciรณn orgรกnica y Reaprendizaje de las funciones originarias de vida, tambiรฉn aprendimos algo, muy pero que muy interesante, que me ha cautivado durante todos estos aรฑos. Se trata de lo que Rolando llamaba โ€œla intensa sensaciรณn de sentirse viva-vivoโ€ y โ€œla alegrรญa de vivirโ€.

Yo nunca me habรญa planteado ยซsentirme vivaยป, ni tan siquiera, sentir ยซla alegrรญa de vivirยป.  Sรญ es verdad que habรญa sentido momentos extraordinarios de alegrรญa, de gozo, pero ยฟsentirme viva? Alguna vez ya he hablado de eso, pero hoy quiero hablarte justamente de la profundidad de esta simple frase y del significado que ha adquirido en mi manera de entender y de vivir la vida a lo largo de todos estos aรฑos.

Cuando hablamos de alegrรญa, casi de forma automรกtica solemos pensar en alguien sonriendo o riendo a carcajadas, en una fiesta, colores vivos, sol, verano, quizรกs una tarta de cumpleaรฑos, recibir un regalo esperado, โ€ฆ

pero ยซla alegrรญa de vivirยป, la ยซintensa sensaciรณn de sentirnos vivas y vivosยป que propone Rolando Toro, va mucho mรกs allรก, segรบn mi entender.

Para mรญ, descubrir quรฉ es sentirme viva, ha sido un proceso personal de largo recorrido, que lo he vivido, casi podrรญa decir, de manera inconsciente hasta que me he dado cuenta de lo mucho que tiene que ver con el principio biocรฉntrico y con la propuesta de Biodanza. Pero no con la Biodanza que estimula la alegrรญa pasajera o temporal, a partir de una curva metodolรณgica sesgada en detrimento de la euforia y la expansiรณn; no. Para mรญ, esa Biodanza que cada vez abunda mรกs por doquier, es una Biodanza que tiene los dรญas contados, porque no se puede sostener algo que se pretende que crezca y crezca y se expanda y siga expandiรฉndose, puesto que la Vida es ritmo, es danza, es un pulso constante de expansiรณn-contracciรณn, de luz-sombra, ying-yang… donde la identidad se expresa y se recoge, se cuida y se impulsa. Asรญ lo aprendรญ de la mano de mis maestros Silvia Eick, Luis Octavio Pimentel, Ruth Cavalcante, Cรฉzar Wagner, Ismenia Reis, y asรญ lo vivo yo misma en todos los aspectos de mi vida.

En estos tiempos convulsos, donde el miedo a vivir viene con la intenciรณn de quedarse, parece que lo รบnico que nos puede sacar de esta tendencia a la muerte, es el ยซsubidรณnยป, la euforia, la vitalidad extrema, la expansiรณn del ser, la masificaciรณn de ceremonias orgiรกsticas donde el รฉxtasis vivido deja sin aliento para luego sumergirse en una profundidad inmensa, y salir despuรฉs de esta especie de ยซtrance hipnรณticoยป con un aturdimiento que se parece mรกs al efecto de una droga de sรญntesis que a la integraciรณn de un proceso donde el objetivo y la causa primordial es descubrirse la Vida misma, o sea, Yo Soy Vida, y no un ยซyoยป viviendo lo que creemos que es el vivir. Hay una gran diferencia, y no sรณlo es de percepciรณn.

La Biodanza de hoy se ha vuelto demasiado ruidosa, y me pregunto ยฟpor quรฉ?, ยฟpor quรฉ serรก?

Cuando hablamos de biocentrismo estamos hablando de la evoluciรณn en el pensamiento y en la manera de concebir la vida, en el intento desesperado de entenderla. Desde una visiรณn histรณrica, el ser humano busca incansablemente comprender la vida, explicarla, ยฟquรฉ sentido tiene? ยฟquรฉ propรณsito persigue el vivir? son las preguntas que vienen repitiรฉndose desde quiรฉn sabe cuรกndo. Pero esas cuestiones sรณlo son fruto de la โ€œinmadurez juvenilโ€ o la โ€œlocura juvenilโ€, como dice el hexagrama 4 del I Ching, haciendo referencia a esa fuerza triunfal juvenil que quiere crecer y comerse el mundo, como si no existiera un maรฑana. Y que conste que este pensar crรญtico no estรก exento de amor.

La mente quiere respuestas, pero las respuestas no van a venir por ese camino. Vendrรก con la vivencia de tomarnos el receso necesario para contemplar cรณmo hace la Vida en su vivir viviendo. Sรณlo si me tomo el tiempo y el espacio suficiente para sentirLa, voy a encontrar la respuesta; de hecho la รบnica respuesta: el retorno, el regreso al hogar del que paradรณjicamente nunca hemos partido; ese lugar que sin ser un sitio lo abarca todo incluyรฉndome. Es difรญcil de explicar con palabras, o con las nuestras, las de hoy, que han perdido mucha de su alma.

ยฟY quรฉ tiene que ver todo esto con ยซla alegrรญa de vivirยป? Pues que existe una alegrรญa perdurable que no es ruidosa, ni tan siquiera musical. Es la alegrรญa que no tiene nombre ni puede ser nombrada, es la mรบsica y el silencio al mismo tiempo, es el canto del pรกjaro y la brisa de la maรฑana, el rocรญo de la noche de San Juan, el sudor y el jadeo rรญtmico y meloso de una madrugada de intenso amor sexual; es el llanto de un niรฑo y la sonrisa de un anciano, ambos exentos de intenciรณn; es el Sol sin saber que nos da la vida, y la Luna sin conocer el porquรฉ de su reflejo plateado en el mar; es mi cuerpo que en Biodanza llamamos corporeidad porque adoptamos la palabra de Merleau-Ponty en su verbo inspirado, pero al fin y al cabo, cuerpo libre de literatura e intelecto. Y es en รฉl, en el cuerpo, en el mio cuerpo, en el tuyo, en el de cada quien, donde todo, absolutamente todo ocurre.

ยฟSabes que el cuerpo sonrรญe? ยฟque las cรฉlulas sonrรญen?, ยฟque los รณrganos responden sonriendo cuando sonreรญmos? ยฟsabes que las plantas de tu casa, las que cuidas en sus macetas, pueden saludarte visiblemente como respuesta a tu alegrรญa sincera? ยฟque tu mano confiada puede rescatar de la desesperaciรณn a un ser [persona o animal] enloquecido por el terror? ยฟque tu mirada puede salvar una vida? Sรญ. Ese es nuestro cuerpo sonriendo, aunque tu no lo percibas. No necesita ruido ni fiestas para estar alegre; apenas solo necesita que te des cuenta que estรกs viva. Pero eso no es tan fรกcil, porque nos han confundido con palabras engaรฑosas, con significados originales tergiversados de manera que, lo que creemos que es vivir o estar vivas, es apenas un morir lento y agonizante, o con suerte, un sobrevivir.

Recuerdo sonrisas postizas en Biodanza, caras visiblemente alegres, manteniendo un rictus sonriente y sin cuerpo, que es lo mismo que decir sin alma. Claro que no es siempre asรญ ยกfaltarรญa mรกs! Pero, cada vez hay mรกs de este juego falso e irรณnico, donde cualquiera puede facilitar Biodanza solo porque tiene un papel que asรญ lo atestigua.

Pues no; rotundamente no: cualquiera no puede o no deberรญa facilitar Biodanza. No basta con una monografรญa que cuenta tu proceso personal, y todos nos aplauden. Sin menospreciar los sentires de cada quien, las tesis de deberรญan ser rigurosas y mantener la propuesta original de aportar un tema inรฉdito, una investigaciรณn, una visiรณn que sume, y ademรกs aรฑadir pruebas de autoevaluaciรณn individual y comunitaria donde la persona candidata a facilitadora pudiera estar cinco minutos sonriรฉndose a sรญ misma, a su cuerpo, a sus vรญsceras, a la vida que la habita; o atestiguar sinceramente si en verdad puede tomar decisiones correctas sin consultar a un sabio; o estar en silencio diez minutos escuchando su vacรญo interior mรกs allรก del ruido de su mente; o mirar sin intenciรณn como hace un niรฑo, un anciano o un loco. ยฟCuรกntos pasarรญamos estas pruebas? Muy pocos; pero en verdad serรญan los necesarios para que la โ€œalegrรญa de vivirโ€ no estuviera en venta.

Amor y Servicio

Biodanza, Teorรญa de Biodanza

Conexiรณn a la Vida segรบn Rolando Toro

Lo primero que nos encontramos en el punto 3 del capรญtulo 1 de la teorรญa de Biodanza, que lleva como tรญtulo La Conexiรณn a la Vida, es una reflexiรณn de Rolando Toro en la que afirma que โ€œla conexiรณn a la vida es una funciรณn primordial de todo lo viviente que propicia la existencia misma de la vidaโ€. ยฟDe dรณnde viene esta afirmaciรณn?

En el punto anterior de la teorรญa, Rolando Toro desarrollaba el concepto de autodivinizaciรณn del Ser humano como la pulsiรณn natural del ser en la bรบsqueda de reconocerse como el ser divino que es por el solo hecho de existir. Este proceso de integraciรณn humana estaba referenciado en varios autores del campo de la biologรญa, la teologรญa y de la propia mitologรญa griega. (vรฉase los dos artรญculos anteriores de la Teorรญa de Biodanza). En este punto titulado Conexiรณn a la Vida, Rolando aรฑade una funciรณn primordial para que la vida se manifieste a sรญ misma: la โ€œpulsiรณn instintiva guiada por tropismos[1] y afinidadesโ€, de manera que es la interrelaciรณn con el entorno y lo existente que permite la manifestaciรณn de la vida, porque la separaciรณn no existe, es una ilusiรณn. La Vida es unidad y se manifiesta a sรญ misma en infinidad de formas.

En este sentido, el ser humano ha ido perdiendo la conexiรณn a la vida como consecuencia de un estilo de vida que tiende cada vez mรกs a mantener el contacto con cosas y un entorno de no-vida (ciudades, casas y edificios con material sintรฉtico, etc.) que propician la desconexiรณn de sรญ mismo con aquello que es y siempre ha sido. El contacto con el asfalto, el creciente uso de la tecnologรญa desenfrenada que nos desconecta del medio ambiente y una cultura de individualizaciรณn y apariencia, hacen que en el ser humano predomine, cada con mรกs intensidad, una relaciรณn tรณxica con el mundo. Tanto es asรญ que Rolando afirma que โ€œpodemos decir que la enfermedad es la incapacidad de establecer los bio-feed-backs con todo aquello que estรก viviรณ en el ambienteโ€, ya que el intelecto humano va desarrollando con el tiempo y la desconexiรณn, โ€œuna monstruosa capacidad de combinarse con las cosas muertas en un proceso de sofisticaciรณn necrofilia[2], estableciendo la vacรญa y muerta relaciรณn mecรกnica de la que habla Jaspersโ€. Y surge la pregunta ยฟquiรฉn es Jaspers?

Karl Jaspers (1883-1969), psiquiatra y filรณsofo alemรกn y suizo. Tenรญa una salud delicada desde pequeรฑo y esto le ocasionรณ graves problemas de adulto. Primero estudiรณ derecho durante un aรฑo y se pasรณ a medicina titulรกndose como mรฉdico en 1908. Al aรฑo siguiente Jaspers fue asistente de investigaciรณn en la clรญnica psiquiรกtrica de la Universidad de Heildelberg, Alemania, hasta 1915. Jaspers se interesรณ en las patologรญas psiquiรกtricas y solicitรณ investigar como voluntario para investigar con pacientes en los que estaba particularmente interesado.

Hemos de tener en cuenta que en esa รฉpoca las enfermedades mentales carecรญan de conocimiento sistรฉmico, con lo que cuando Jaspers empezรณ a interesarse por quรฉ aspectos del organismo humano intervenรญan en las patologรญas mentales, lo que hizo fue acreditar las palabras del paciente, cosa inรฉdita en esa รฉpoca ya que lo que contaba el paciente era fruto de su delirio y no se le tenรญa en cuenta. Jaspers Creรณ el Mรฉtodo biogrรกfico, en el que se pide al paciente que relate especรญficamente quรฉ le ocurre, cuรกles son sus sensaciones fรญsicas y como percibe sus sรญntomas. A partir de la percepciรณn corporal, el paciente tiene la posibilidad de reconectarse a la Vida y de trascender la pulsaciรณn de muerte que le lleva la experiencia de una situaciรณn lรญmite que no ha podido gestionar. Con sus investigaciones, Jaspers ayudรณ a establecer la psicopatologรญa como una ciencia que describe los sรญntomas de la enfermedad con precisiรณn, facilitando asรญ el reconocimiento de aquello que afecta a la persona, o sea, hacer un diagnรณstico apropiado. 

Para Jaspers existรญan dos tipos de delirios: el primario (sin razรณn aparente) y el secundario (como explicaciรณn a experiencias impactantes y no comprensibles). Las situaciones lรญmites vividas por un individuo, le llevan a un recorrido existencial de sufrimiento y muerte, que tienden a buscar su salvaciรณn a partir de la apertura a un nuevo horizonte de realizaciรณn existencial. Para Jasper el hombre vive permanentemente en una situaciรณn; puede cambiar de situaciรณn, pero no puede dejar de estar en situaciรณn. Jaspers afirma que hemos sido arrancados de nuestro contexto natural, originario, y que vivimos โ€“o sobrevivimosโ€“ en un nuevo contorno en el que la tรฉcnica hace que ยซtodo dependa de la funciรณn del aparato artificial. Si el aparato falla, la vida confortable se convierte en la suma penuria, nunca conocida antes. El hombre queda entonces mรกs abandonado que en la existencia natural del campesinoยป. Hemos llegado a un punto en el que no podemos sustraernos de esa tรฉcnica que nosotros mismos hemos creado por lo que la clave se halla en asumir la propia libertad, que permite al ser humano percibir el sentido de lo ocurrido y ser la unidad indivisible de sujeto y Vida. Las conclusiones de sus estudios se publicaron en un libro llamada โ€œPsicopatologรญa generalโ€[3], que hoy dรญa sigue siendo un clรกsico en la psiquiatrรญa.

Ser hombre es ser libre. El sentido de la historia es que nos convirtamos realmente en hombres.

Karl Theodor Jaspers

Recuperar la conexiรณn a la Vida es, para Rolando Toro, la clave para vivir una existencia de pleno sentido, pero eso requiere de entrenamiento (justamente Rolando usa esta palabra) a tres niveles:

  • Conexiรณn consigo mismo (unidad primordial). Abrazarse a sรญ mismo, percibir el pulso del corazรณn como la llamada a la Vida, percibirse vivo y viva puede generar un โ€œestado de รntasis o felicidad suprema durante la cual se intensifica la consciencia de estar vivo y de ser รบnicoโ€.
  • Conexiรณn con el semejante (la Especie). A partir de la mirada, del gesto afectivo, del encuentro humano, la dualidad se convierte en unicidad y los aparentes opuestos llegan al estado de armonรญa. โ€œUna comuniรณn plena de sentidoโ€– dice Rolando.
  • Conexiรณn con el Universo. โ€œcuando las identidades forman una unidad mayor, surge un tercer estado: la conexiรณn a la Vida en trinidadโ€. Rolando define el estado trino como la fusiรณn en la totalidad, alcanzando el trance o รฉxtasis: que es la vivencia de ser vida palpitante en un universo pleno y sin lรญmitesโ€.

Los tres niveles de conexiรณn a la Vida son los tres vรญnculos de expresiรณn esenciales en el ser humano para percibirse vivo y por tanto, conectado a la Vida que en sรญ misma es Equilibrio y Armonรญa en Mayรบsculas.

A mi entender, los tres puntos que hemos visto hasta ahora del capรญtulo I de la teorรญa de Biodanza, abordan desde aspectos antropolรณgicos, biolรณgicos, filosรณficos y psicolรณgicos, la naturaleza humana y divina que somos y el encuentro inevitable con esta realidad requiere de un proceso de integraciรณn que transforme nuestra percepciรณn para reconocer el gozo de aquello que somos y hemos sido siempre: una unidad primordial en sรญ misma.

Amor y Servicio


[1] Tropismo: fenรณmeno biolรณgico natural que indica el crecimiento de una planta como respuesta a un estรญmulo medioambiental.

[2] Necrofilia: patologรญa sexual que consiste en el abuso o disfrute sexual del cuerpo de una persona muerta. NOTA: en este enlace encontrarรกs una noticia reciente (5 de enero 2022) donde un hombre desea casarse con una robot.

[3] En el enlace encuentras un fragmento del capรญtulo del libro mencionado.

Notas de navegaciรณn

Ser en el mundo desde la mirada biocรฉntrica

La primera vez que escuche la frase โ€œSer en el mundoโ€, fue en la formaciรณn de Biodanza. Me causรณ una impresiรณn difรญcil de describir porque no habรญa nada que entender, que analizar ni discernir. Es pura vivencia, es corporeidad viviente.

Llevamos siglos de adiestramiento sistemรกtico para desconectarnos de la corporeidad viviente. La religiรณn catรณlica, apostรณlica y romana junto con las รฉlites del mundo, fue minando progresivamente todo intento de vivenciarnos como seres humanos que somos. Su estrategia ha sido la de โ€œdivide y vencerรกsโ€ y tomando como verdad estรก mรกxima, nos dividieron en cuerpo, mente y alma de tal manera que el cuerpo se convierte en fuente de pecado y sufrimiento, la mente debe entrenarse para dominar las tendencias perniciosas del cuerpo, y el alma, la รบnica vรญa de salvaciรณn al pecado original que todos arrastramos, y solo puede ser conducida a buen puerto por la obediencia a sacerdotes, pรกrrocos, gurรบs y otros especรญmenes predominantemente masculinos, dotados de esa โ€œgracia divinaโ€ para conducir el rebaรฑo del Seรฑor, que por casualidad sigue siendo masculino.

El panorama ha sido devastador y las consecuencias siguen presentes, aunque empecemos a vislumbrar la luz entre tanto intento de mantenernos en la oscuridad. ย No es que hayamos aprendido mucho de todo lo vivido, es que la insistencia de mantenernos como esclavas y esclavos de lo innombrable (no por divino, sino por ignominioso, brutal, violento, infame y todo lo que se te ocurra en tรฉrminos gramaticales y sintรกcticos) ha llegado a un punto de inflexiรณn que, o nos transformamos por dentro y por fuera (aunque el fuera es pura consecuencia), o literalmente nos convertimos en zombis de una sociedad muerta, acabada, putrefacta, con un intenso olor fรฉtido de descomposiciรณn, aunque se intente disimular con dulces fragancias sintรฉticas.

A mi entender, el engaรฑo se produce cuando empezamos a interpretar la dualidad como un fin en sรญ misma y no como parte de un proceso evolutivo que, podemos decir, se manifiesta a partir de la trinidad, o sea, Luz-Sonido-Forma, Padre-Madre-Hijo, Brahma-Vishnu-Shiva, y todos los grupos trinos de nombres que puedas encontrar a lo largo de la historia de la humanidad.

Si nos paramos a pensar con detenimiento, la dualidad no se sostiene por sรญ misma, es pura ilusiรณn. Su base es inestable a no ser que encontremos el punto de equilibrio entre un extremo y otro. Ese punto medio se ha obviado durante los รบltimos milenios, ya sea por inercia evolutiva, por interรฉs o por lo que sea que sea, el punto de equilibrio, el รบnico que hace que la dualidad exista, que se sostenga como forma y metรกfora de la Vida, es la clave de Ser en el mundo. ยฟSerรก casualidad que ese punto clave sea precisamente femenino? Obviamente no. Lo femenino ha sido ocultado, invisibilizado, manipulado, despreciado, violado, humillado, ahogado, vapuleado, borrado y pisoteado, por decir algo de lo mucho hecho, hasta el punto de hacernos creer lo que ha interesado a la รฉlite sostenida por la desnaturalizaciรณn de lo masculino, pues cuando se vive en los extremos de lo que sea que es, perdemos la perspectiva de lo real, y digo real, no como realidad, sino como realeza, o sea como Reino porque, otra cosa que nos han ocultado es que ser humano es ser reina y rey de este reino (terrenal y divino ) que es la Tierra, Gaia o como quieras llamarla en sus distintos nombres.

ยกQuรฉ distinto es sabernos reyes y reinas a vivirnos como esclavos y esclavas! Ser humano, la belleza de ser en el mundo es asumir nuestra realeza y servir a la Vida, la Gran Seรฑora, la Gran Dama, la Madre de todos los seres. Ese es nuestro รบnico y real deber soberano. Para que asรญ sea, se hace improrrogable el rescate del Sagrado Femenino, y digo sagrado porque quiero hacer รฉnfasis en la sacralidad de la vida, no porque haya algo profano; todo es sagrado, nada se escapa a lo sacro, incluso lo que nos parece imposible, sigue siendo sagrado. La sacralidad de la vida es Unidad, una Unidad trina, sostenible y viviente, que se mantiene mรกs allรก del tiempo, y que ahora es el momento de restaurarla en lo cotidiano.

El rescate del Sagrado Femenino no es levantar una bandera en pro de una visiรณn, un derecho, un deber, o algo parecido a la lucha reivindicativa del movimiento feminista, sin รกnimos de desacreditar todo lo conseguido hasta el dรญa de hoy. Tal y como yo lo vivo, el Sagrado Femenino es asumir ese punto medio como parte indivisible de la construcciรณn y la manifestaciรณn de la Vida. Rescatarlo y restaurarlo a su verdadero lugar para posicionarnos como autรฉnticos humanos asumiendo nuestra grandeza, que no es otra que la de Ser en el mundo lo que ya somos.

Dicen los sabios de la India: no somos olas en el ocรฉano; somos el ocรฉano manifestรกndose como olas. La ciencia sagrada, la que fue transmitida oralmente y de la que se mantienen los escritos antiguos como el Bahagavad Guita or nombrar uno de ellos, nos dice que somos energรญa manifestรกndose en infinidad de formas complejas en un universo hologrรกfico. No somos seres viviendo la Vida, somos la Vida manifestรกndose como seres. No somos cuerpos viviendo, somos corporeidades vivientes. Este es el mensaje ocultado durante los รบltimos milenios y custodiado por hombres y mujeres de todo el planeta para que, llegado el momento, resurja a la luz de nuevo e instaure el antiguo y eternamente renovado Bien, como lo llamaban las sacerdotisas de Isis a lo que despuรฉs se tradujo como Dios, curiosamente masculino. En los pueblos originarios que aรบn hoy conservan sus tradiciones y ritos, se habla de Dios como tal. No existe la palabra Dios. Se honra al Cielo, a la Tierra, al Gran Espรญritu, que no necesitan ser divinos porque en sรญ mismo, no hay nada que no lo sea. Dios es un artificio creado para convencernos de que existe algo superior a nosotros que rige el universo y al que no podemos acceder si no es mediante los que sรญ pueden, que son hombres de Dios, curas, pรกrrocos y obispos y demรกs. ยกQuรฉ sencillo es percibir lo divino como Bien sin mรกs. No ese bien que tiene un mal, sino ese bien que es รบnico en sรญ mismo, como el bien comรบn, el bienestar, el bienvivir, sin divisiones que nos separen y nos aรญslen del proceso evolutivo de la propia Vida que es infinita, รบnica y eterna en su danza cรณsmica.

Quizรกs puedas preguntarte ยฟQuรฉ tiene que ver el Sagrado Femenino con la cultura biocรฉntrica y el paradigma biocรฉntrico? Pues en realidad todo, porque el Femenino Sagrado es la veneraciรณn a la Fertilidad representada por la figura femenina, generalmente rodeada de un hรกlito casi siempre dorada en forma de vulva. Las esculturas antiguas encontradas en Mesopotamia, Egipto, y muchos lugares del mundo, hacen referencia a la simbologรญa femenina con marcadas formas sexuales, sรญmbolo de la Fertilidad en mayรบscula. Y ยฟquรฉ es la Fertilidad en mayรบsculas sino la Vida en sรญ misma?, pero al nombrarla, no podemos quedarnos con el sustantivo sin mรกs, ya que corremos el riesgo de confundirla con algo de nuestra propiedad, de nuestro uso, algo que podemos vender y comprar, usar, romper y agotar. La Vida es sagrada y es en Femenino porque es en la forma de la mujer que se manifiesta la gestaciรณn de lo viviente; es en su vientre bendito donde se nutre la creaciรณn, y en sus pechos donde brotan los manantiales del manรก bendito que alimenta lo creado. Es en Femenino, en el Sagrado Femenino donde la Madre Naturaleza, la Madrecita, Pachamama, Gaia y todos los nombres por los que se la conoce en todas las lenguas del planeta, se manifiesta como la fortaleza de ser autofecundada por la Gracia de Ser en el Mundo, de recibir la Luz en su recipiente interno y hacer que broten nuevos tallos nutridos por la unidad del Corazรณn.

Se empeรฑaron en desteรฑirla, en sacarle su tez morena, mulata, negra, en cambiar su cabellera negra azabache por rubio celestial, incluso las hay que las pintan con ojos azules y tez tan blanca que recuerda mรกs a una anรฉmica que a la mujer viva que es. El Sagrado Femenino es como es y estรก en cinta; estรก preรฑada de la nueva humanidad que ya se ha cansado de mirar al cielo esperando que la salven y finalmente se ha decidido a mirar a la Tierra y contemplar cuรกnto hay en Ella para recordar.

La memoria conforma la identidad individual y colectiva. Este es el momento de recuperar la memoria que ha sido preservada por hombres y mujeres comprometidos con la verdadera humanidad, la autรฉntica humanidad, que se levanta una y mil veces como nos enseรฑa la Gran Madre, que brota aรบn en la dureza de los altos muros construidos para separar y hacer la guerra para conquistar lo que nunca puede ser conquistado por la violencia. Ella conoce el sufrimiento, el hambre, la traiciรณn, la humillaciรณn, la violaciรณn y aรบn vuelve a levantarse de sus gestos despedazados (como decรญa Rolando Toro) para reencontrar en sรญ misma, la fuerza inequรญvoca del Amor que es Uno y es trino, es dualidad y unidad, es todo y las partes, como el holรณn (el todo y laa parte a la vez).

Es asรญ como el paradigma biocรฉntrico se instala en los diรกlogos de antropologรญa, de teologรญa, de cuรกntica, de biologรญa, de economรญa, โ€ฆ y cada vez mรกs. Por eso necesitamos espacios biocรฉntricos de diรกlogo liberador, de aprendizaje-desarrollo, de vivencia y acciรณn transformadora que revisen una y otra vez la validez de la propuesta para no caer de nuevo en los mismos errores antropocรฉntricos, pues su memoria estรก aรบn muy presente en las cรฉlulas que nos habitan y es fรกcil caer en la trampa. De aquรญ, que ser facilitadora y facilitador de Biodanza y educadora biocรฉntrica toma pleno sentido en este mundo de hoy, aquรญ y ahora.

Hay mucho que hacer deshaciendo, mucho que nombrar en las palabras y los silencios. La Madre nos invita desde siempre, nunca se ha cansado de hacerlo. El que tenga oรญdos para escuchar, que escuche la Voz que habita en su interior, no la tuya, la personal, la Suya que es la Nuestra, que es la de la Vida, la de la Madre, la del Femenino Sagrado que junto al Masculino Sagrado dan a luz la nueva humanidad.

Amor y Servicio

Biodanza

La palabra sentida de las Mujeres Jardรญn

Me maravilla ver sus rostros cuando entran en la sala. Las veo y las siento sรณlo mirรกndolas. Ellas preparan las sillas para nuestra rueda sagrada mientras, yo acomodo el equipo para que todo suene bien. Llegan puntuales. Vienen con el corazรณn lleno de bienaventuranza, colmadas del bien comรบn compartido que se expresa en sus palabras, silencios, miradas y en el tacto. ยกCuรกnto bien nos hace el contacto!.

Hacรญa dรญas que no escribรญan las Mujeres Jardรญn. Son tiempos de movimientos internos y externos; tiempos para observar y dejar que el silencio nos guรญe. Hay mucho barullo en el mundo y en el Jardรญn de las Mujeres poetas, nos recogemos para que el aroma del Jazmรญn en flor, vuelva a penetrar el alma y la Rosa recupere su perfume; el Clavel andaba apurado: sentรญa su cabeza hueca pero ahora parece que ya pasรณ y de nuevo se rรญe y estรก alegre; nuestra Margarita – una nueva flor del jardรญn- luce satisfecha y la Dama de Noche sonrรญe mientras danza y esparce su aroma. La violeta sigue en flor despuรฉs de un descompuesto y la Flor del Higo Pico va y viene a ritmo tropical. La Azucena anda pa dentro: demasiado sol la quema y nos ha pedido un poco de sombra fresquita para descansar de tanto calor. Asรญ que vamos despacito, con calma, danzando el final de una primavera y el nacimiento de un nuevo verano.

Volver a flexibilizar sus corporeidades estรก siendo toda una experiencia. Un aรฑo y medio sin biodanzar es mucho tiempo para el alma y mucho mรกs para sus aรฑejos tallos, porque el alma se ha nutrido de la constancia de nuestros encuentros, que aunque no danzรกbamos en la sala, lo hacรญan nuestras palabras en la plaza, pero el cuerpo, sus hermosos y lozanos tallos se han resentido de la frรญa noche pandรฉmica y hay que ir poquito a poco para que se acostumbren a las notas del agua bendita que nos riega.

La semana pasada ocupamos el espacio de nuestra rueda verbal con algรบn tema que no recuerdo y no tuvimos tiempo para la lectura de sus escritos, asรญ que esta semana, lo primero que hicimos fue escuchar a nuestras poetas y escritoras. Son tan hermosos sus escritos, tan delicados, tan sinceros que te los transcribo aquรญ debajo, con su permiso, para que veas que no te miento ni exagero. Aquรญ lo tienes:

Autora: Azucena. Escrito el 7 junio 2021

Hola, Hola a todas. Os cuento como me fue la semana pasada en Biodanza.

Me sentรญ tan relajada y tan bien… La clase estuvo muy acertada, para mรญ por lo menos; esos ejercicios que me llevan a otro lugar, que me hacen sentir en el Jardรญn de las Flores que tenemos en Biodanza, como una yedra que trepa por las paredes buscando la sombra de mis compaรฑeras; cuando abro los ojos y las veo, me da alegrรญa y me doy cuenta que ellas tambiรฉn lo sienten asรญ.

El otro dรญa una seรฑora me preguntรณ quรฉ hacรญamos en Biodanza, si bailรกbamos. No supe explicarle; sรณlo le dije: – Hay que vivirlo para sentirlo. Eres otra. – Aquรญ levantรณ la miradas y nos mirรณ a todas sonriendo satisfecha. Luego siguiรณ leyendo- . Mucho amor para este lindo grupo.

Autora: Margarita. Escrito el 7 junio 2021

Queridas compaรฑeras y mujeres de Biodanza. Estoy muy contenta de poder compartir con vosotras estas dos horas en compaรฑรญa de nuestra maestra Teresa que nos dice las cosas con tanto cariรฑo que me llegan al alma. Asรญ que cuando termina la clase, estoy relajada y feliz.

Autora: Dama de Noche. Escrito del 24 de mayo 2021.

Saludos compaรฑeras,

Ya tenemos las puertas abiertas en el espacio que tanto hemos echado en falta. El pasado martes, fue una gozada danzar de nuevo juntas. No recuerdo los temas, fueron varios: el cรญrculo, la rueda, el silencio, las risas, el juego de palmas, … La propuesta fue hermosa, escuchando la cajita de mรบsica que nos guiaba. Fue precioso.

Al salir de la sesiรณn, no escuchรฉ ni una queja (me duele eso o aquello). Gracias.

Hay Mujeres Jardรญn en todas las comunidades pero la tribu humana se ha olvidado de que vive en un jardรญn y que hay que regarlo con el agua del Amor y la escucha. Las personas han aprendido a decir muchas cosas, a dar su opiniรณn, a quejarse, a opinar,… pero han olvidado el arte de escuchar. ยกHay tanto para escuchar de las Mujeres Jardรญn del mundo entero!.

Ellas, las de este jardรญn hermoso que cuidamos desde hace cuatro aรฑos, saben que lo que escriben y compartimos con todas vosotras aquรญ en las redes, llega a todo el mundo: Chile, Argentina, Uruguay, Espaรฑa, Colombia, Estados Unidos, Venezuela, Italia, Mรฉxico, Francia, Portugal, Perรบ, Suecia, Reino Unido, Venezuela, Rusia, Irlanda, Ecuador y Brasil. Creo que no me he dejado ningรบn paรญs. Para ellas es una bendiciรณn ser inspiraciรณn para tantas personas que ni conocen pero que con certeza nos une el amor a la vida, a la sacralidad de la Vida que Rolando Toro y sus colaboradoras y colaboradores, tejieron en este sistema maravilloso llamado Biodanza.

Biodanza es mรบsica, grupo, consigna y vivencia en su mรกs sublime expresiรณn. Se expande en ondas de vibraciones-Amor que nos habitan dentro y fuera, mientras danzamos unas con otras, en las otras y en la totalidad, en movimiento constante, eterno, siempre renovado, renacido, autoreferenciado en la Vida que somos.

Ellas danzan y lo cuentan con sus hermosas palabras que brotan de la tierra cultivada de sus vidas y experiencias. Ellas danzan y cuentan lo que brilla en su corazรณn aรบn estando en silencio.

Te invito a que dejes un comentario para ellas. Una frase, una palabra, un sonido, un afecto. Todas somos Una.

Amor y Servicio.

Notas de navegaciรณn

Notas de navegaciรณn de una facilitadora de Biodanza hoy

De palabras que dicen y sones que cuentan

En estas fechas, en mi pueblo se celebraba la Fiesta Mayor. Eran dรญas de mรบsica en la calle, de encuentros imprevistos, de sonrisas, abrazos, diร logos improvisados, escenarios montados para conciertos, teatro, danza en las plazas y las avenidas, familias enteras reunidas disfrutando de espectรกculos, baรฑos de espuma, carrera de andrรณminas, risas y alegrรญa. Este aรฑo la fiesta se ha suspendido.

Tambiรฉn se suspendiรณ la festividad de Sant Jordi, el dia de la Rosa y el Libro, cuando las calles enteras se llenan de puestos ambulantes repletos de rosas perfumando el ambiente, de libros antiguos, modernos, ilustrados, infantiles, novelas, ciencia ficciรณn, filosofรญa, autores firmando sus obras, presentando sus libros… Los amantes pasean de la mano con sus rostros henchidos de pasiรณn, los niรฑos y las niรฑas llevan en sus manitas rosas confeccionadas a mano, hechas en sus escuelas, que regalan a sus madres y abuelas orgullosas, esposos trajeados con corbata y zapatos de vestir andan ligeros cargados con ramos de frescas rosas para regalar a su amada,… todo huele a rosas y a libros. Es la gran fiesta en Catalunya, la fiesta del Amor y la Cultura, del Amor y el Arte, del Amor y la Paz. Este aรฑo esta celebraciรณn se suspendiรณ.

Las familias se reรบnen en bautizos, casamientos, cumpleaรฑos que son los momentos donde todos, los de lejos y los cercanos, se encuentran y,… desde hace meses, se han anulado los encuentros de mรกs de diez personas.

Los ancianos se reunรญan en la plaza para charlar de sus cosas, mirar a las mujeres pasar, contar anรฉcdotas, recordar momentos, comentar el partido de fรบtbol. Mientras, las mujeres ancianas de la comunidad, fuertes y valientes, se encontraban en el mercado comprando pescado, la carne, el pan,… Ahora no hay ancianos en la plaza y las mujeres no se encuentran en el mercado; van deprisa para recogerse pronto en casa y salir lo justito,no sea que se contagien.

Los niรฑos y las niรฑas jugaban en los parques y las plazas mientras sus madres reunidas en corro, hablaban de esto y aquello, de lo de aquรญ y lo de allรญ. Plazas y parques hoy estรกn clausurados; ya no hay criaturas que correteen, jueguen, rรญan. Ahora van todas enmascaradas, muy cerca de la mamรก o el papรก y en silencio.

El pueblo se ha vuelto un lugar de paso. Nadie se para en la calle para charlar; los saludos son escasos pues se hace difรญcil reconocer a la vecina tras la mรกscara, y hay prisa. El pueblo se ha vuelto silencioso pero no es un silencio natural, es sintรฉtico, asรฉptico, doloroso, temeroso, frustrante, desconcertante, apabullante, solitario, carente, ausente de Amor. Y no es que el Amor no estรฉ, es que se esconde bajo mรกscaras de miedo, de terror, de incertidumbre. Los abrazos, los besos y las risas de esos abrazos y esos besos empiezan a ser un recuerdo de algo que fuรฉ. Y en ese vagar, nos vamos acostumbrando a andar con bozal, a callar, a sobrevivir, a alejarnos de la Vida cada dรญa un poquito mรกs, sin aliento renovado, respirando nuestro aire contaminado.

La Biodanza permanece; quizรกs ahora mรกs que nunca pues la carencia de Amor es tan evidente, que la llamada del encuentro poรฉtico, de la mirada afectiva, del estar presente, corazรณn valiente, amoroso, hรบmedo, respetuoso y discreto, hoy tiene mรกs sentido que nunca.

Los grupos se desvanecen entre miedos, temores y sin sabores. Al aire libre parece que aรบn algunos se sostienen pero viene el frรญo y ยฟquรฉ vamos hacer?. Hoy mรกs que nunca la Biodanza รฉs el aliento que mece las almas que encarnadas en cuerpos aislados, piden en silencio un sostรฉn de amor, una cama de afecto, un lugar de encuentro donde encontrarse sin temor. Y no quiero decir que seamos imprudentes. Nunca. Lo que digo es que hoy mรกs que nunca, la referencia que hay fuera no nos sirve, nunca lo ha hecho pero ahora es ya una evidencia sin retroceso. Cabe autoreferenciarse, mirar hacia dentro, donde la Vida sigue siendo el centro y responder con coraje que estamos vivas, que podemos recrear el Amor aรบn en tiempos de pandemia y con respecto, prudencia y corazรณn, restaurar la Vida que pulsa dentro.

Biodanza es el reencuentro con el Ser Vida, sin separaciones que nos dividan, sin creencias que nos limiten, deshaciendo corazas que nos protegen de un mundo desnaturalizado, carente, aislado, perdido, enturbiado. El regreso al Ser, al alma encarnada, al alma corporizada en cuerpos solitarios que mueren ahogados por la falta de afecto.

Biodanza es la propuesta danzante que te regresa al Ser, a recordarte la Vida que eres, que somos, a recuperar la unidad sagrada de cosmos y raรญces, de cielo y tierra, agua y aire en reflexivo, donde solo existe un Yo, un รบnico Soy que nos mece. Ese es el Autoreferenciarse que quise explicarte cuando hablamos de รฉtica en este entorno politizado, estandarizado, manipulante, engaรฑosamente poderoso, comercializado, estereotipado, estandarizado, capitalizado, colonizado por el lado oscuro de la Fuerza. Autoreferenciarse en la Vida que Soy, que Somos cada una y todas.

La Autoreferencia surge como el encuentro sagrado de la vida en la Vida, donde el yo ignorante y poseรญdo por la ignorancia, recupera su esencia al descubrirse Vida, tal y como apunta el principio biocรฉntrico de Biodanza.

Aureferenciarse va mรกs allรก de un acto egoico donde sรณlo yo importo. Autoreferenciarse es mirรกndote me veo, no porque tu seas aquello que necesito, sino porque quedรกndome en la Vida, Me hallo, y en ese hallarme el tu y el yo son uno sรณlo danzando al mismo compรกs.

Dedicado a tรญ que me escuchas.

Amor y Servicio

Educaciรณn Biocรฉntrica

El arte de la facilitaciรณn desde la mirada biocรฉntrica

Facilitar significa ยซhacer mรกs sencillo, mรกs fรกcil, la posibilidad de algo o la obtenciรณn de una finalidad. Desde la mirada biocรฉntrica, ese algo o finalidad es la Vida, la Vida al centro que decimos. Esta frase tan simple, contiene en sรญ misma dos grandes ยซenigmasยป que conviene profundizar para comprender la magnitud y el alcance de su significado. Uno de ellos es la Vida ยฟquรฉ es la Vida? ยฟcรณmo la percibimos?, ยฟquรฉ sentido tiene?. ยฟcuรกl es su objetivo?. El otro es el Centro. ยฟquรฉ es el centro? ยฟA quรฉ se refiere en tรฉrminos de Vida? ยฟDรณnde se halla el centro? ยฟEs un lugar, un estado, una referencia, una guรญa?. En los espacios biocรฉntricos, como facilitadoras, educadoras, profesoras, da igual el nombre que uses, estas dos palabras: Vida y Centro requieren una atenta mirada ya que son el fundamento de nuestra formaciรณn y desarrollo como facilitadoras de procesos de integraciรณn, que es el tema que nos ocupa.

Desde la perspectiva antropocรฉntrica, la facilitaciรณn de grupos es entendida como el rol que desempeรฑa una persona para ayudar a un grupo a conseguir alguna finalidad concreta, mediante herramientas que faciliten el consenso y el consentimiento (aunque este รบltimo no suele nombrarse mucho segรบn mi experiencia). Esta visiรณn mantiene al facilitador y facilitadora en la distancia, como un observador y observadora que sabe quรฉ y cรณmo hacer para que ยซtodo salga bienยป -ยฟte suena la frase?-. El facilitador-a gestiona el grupo desde la posiciรณn de la que asume que el sujeto individual y el sujeto colectivo es carente, carece de, le falta la capacidad de auto-gestionarse, de autonomรญa, de auto-organizarse y por tanto necesita la figura de la que sabe, de ยซaquella que posee el conocimiento, los estudios, la preparaciรณnยป para guiarle en la resoluciรณn de lo que le o les ocupa.

Asรญ es como nos educa el Imperio: por una lado hay los que saben y ocupan posiciones, cargos y lugares estratรฉgicos, que dictan las normas para que otros, adiestrados debidamente, ยซenseรฑen, guรญen, conduzcanยป a otros a ser la mano de obra del sistema, los esclavos del imperio, con estrategias tan sutiles y refinadas que nos hacen creer que ยซtodo es por nuestro bienยป.

Desde la mirada biocรฉntrica, el ser humano es libre y completo en sรญ mismo, con todos los potenciales genรฉticos inscritos en su ADN para desarrollarse como el Ser verdadero que es, para goce y disfrute de la Vida: Unidad indivisible y รบnica realidad. Esta visiรณn coloca al ser humano en el nuevo paradigma existencial donde el yo deja de ser egocรฉntrico, o sea personal, para expresarse y vivenciarse como el Yo aliento activo del Bien Comรบn.

Delante de este nuevo paradigma existencial, el papel de la facilitadora deja de ser de salvadora (maternal o paternal muy comรบn), para pasar a ser agente de creaciรณn de atmรณsferas donde el principio de autosostenibilidad de la Vida, tambiรฉn llamado principio biocรฉntrico, se manifieste no para el bien del grupo, sino con el grupo, desde dentro, participando de los cรญrculos de cultura como parte integrada del propio proceso de transformaciรณn. Eso es clave en educaciรณn biocรฉntrica y altamente revolucionario, porque dejamos de ocupar un rol para ser parte viva de la construcciรณn comunitaria, desde dentro hacia fuera y hacia dentro nuevamente, en movimiento continuo de espiral concรฉntrica que refleja el patrรณn toroidal de la Vida.

Este gesto casi podrรญamos decir que es heroico en sรญ mismo puesto que, como humanos, nos lanza al abismo del encuentro con el Minotauro: el espejo de lo que no me atrevo a mirar por miedo. Pero ese miedo es la llave del paraรญso ya que en la imagen del monstruo cornudo se halla oculta la verdadera historia de amor de la Bella y la Bestia, de la fusiรณn del Ser Uno, completo en sรญ mismo. En este viaje trascendente precisamos desnudarmos de creencias, juicios y valores aprendidos, para reconocer las artimaรฑas de la mente menor, sus trucos, sus escondites y sus estrategias de entreten_i_miento que nos han mantenido atrapadas en lo personal muchas veces sin tener clara consciencia de ello.

Te sugiero que practiques la autoevaluacion como herramienta diaria indispensable. Practica la escucha del latido de tu corazรณn, los armรณnicos que resuenan en ti para distinguir el pleno sentido de lo que sรณlo es apariencia. Toma distancia de las palabras bonitas que esconden carencia, de los gestos amables aprendidos, de las sonrisas postizas. Pueden confundirte y entretenerte en tu camino.

Para las facilitadoras biocรฉntricas, profesoras de Biodanza, educadoras, terapeutas, maestras, madres, mujeres, amantes, humanos … el Centro es el Punto Cero, el Vacรญo. Estรก en cada cรฉlula de tรญ, de tu cuerpo, de tus cuerpos, de todos los seres vivientes. Continรบa curiosa por el saber; lee a Edgar Morin, a Kepler, Maturana, a Zecharias Sichin, David Bohm, Robert Morning Sky, Dan Winter, y muchos otros autores que te puedan inspirar. รbrete al conocimiento transdisciplinar y sumรฉrgete en campos diversos, nuevos, mรกs allรก de tu zona de confort; deja lo personal y marรญnate en lo transpersonal. Investiga en la Geometrรญa Sagrada, la visiรณn fractal, el arte, la antropolรณgica, … ; dibuja y colorea mandalas, practica la contemplaciรณn y el silencio, escribe, pinta, rรญe, diviรฉrtete, juega, y sobretodo no te creas nunca Nada porque no hay nada que creer, todo estรก en tu interior. Vacรญate de todo lo aprendido; han manipulado la historia de la humanidad y nos han engaรฑado; todo lo que nos han contado es una ilusiรณn creada para mantenernos subyugados, manipulables, domesticados. No te creas nada, cuestiรณnalo todo, porque la nueva era es Transparencia. Los opuestos no existen. Todo es un campo unificado.

Vida sรญ, Centro sรญ, pero no cualquier vida ni cualquier centro. Sรณlo la Vida y el Centro que se general en nuestro interior y se expande en espiral รกurea hacia los confines de la creaciรณn. Mostrรฉmonos como lo que somos: fractales vivientes de la รบnica Ley Universal que rige todo, conocida como el Amor. Sigue instruyendote, investigando, profundizando sobre la Unidad, la dimensiรณn del Amor, las Leyes naturales; todo revertirรก en beneficio de tu vida personal, de tus relaciones, de los grupos y las personas que encuentres en tu camino. No te quedes sรณlo con lo conocido, sigue porque hay mucho que recordar. Esta es la excelencia de nuestra misiรณn como facilitadoras.

Si te resuena, estoy feliz por haberte pasado el mensaje. Si no te dice nada, o incluso si te parece una tonterรญa, sรณlo dรฉjalo pasar y sigue tu camino. Gracias de todos modos.

Con Amor y servicio.

Notas de navegaciรณn

El Bien Comรบn Sรญ se puede

Ayer participรฉ en la presentaciรณn de Reorganizaciรณn Ciudadana con Edwin John y el equipo de Comunidades del Bien Comรบn en Espaรฑa. Al llegar al lugar del evento, quedรฉ maravillada por la belleza y estructura simple del edificio que configura la Lleialtat Santsenca, una cooperativa obrera del barrio de Sants, Barcelona, que ha sido recuperada y es autogestionada por diferentes entidades del barrio. Si elย lugar en sรญ ya emanaba Belleza (la que surge de la ilusiรณn por la Vida), las personas con las que me iba encontrando conforme me adentraba al lugar del evento,ย  formaban parte de esta red humana maravillosa, enlazada por el Amor, la Sabidurรญa y el Poder (Yo Amo, Yo Sรฉ, Yo Puedo) que pulsa en mi interior como faro que guรญa.

Habรญa llegado pronto y aรบn estaban organizando el espacio, asรญ que me quedรฉ observando; entonces Edwin John se acercรณ sonriente, mirรกndome, con interรฉs de saber de mรญ. No fue el รบnico; los encuentros surgรญan de forma natural, tal y como somos los seres humanos, afectivos por naturaleza, aunque nuestra sociedad actual se empeรฑe en hacernos olvidar.

En ese clima de Amor, Ilusiรณn, Cooperaciรณn, Deseo y el objetivo comรบn de crear acciones conjuntas que contribuyan al Bien Comรบn, empezaron las diferentes presentaciones. A lo largo de las dos horas y media del evento, todo fluรญa con perfecta naturalidad. Edwin nos contรณ el origen de su proyecto que surgiรณ observando a un bebรฉ intentando desplazarse sin saber andar todavรญa; lo conseguรญa agarrรกndose a un punto de anclaje. ยฟCuรกl es nuestro anclaje como seres humanos? Primero surge el deseo, despuรฉs la acciรณn. Los sueรฑos son realidades cuando creemos que podemos hacerlos realidad y esa es la clave.

Desde pequeรฑos somos educados en la productividad que alimenta un sistema basado en la desigualdad para abastecer a un reducido sector de la poblaciรณn cuyo valor es la posesiรณn y la acumulaciรณn de bienes para su uso y disfrute. En este sistema educativo, las ideas que el ser humano genera por su caracterรญstica innata de creador, son sistemรกticamente abortadas haciรฉndonos creer que la imaginaciรณn sรณlo sirve para crear cuentos que nunca llegarรกn a ser realidades. Nos permiten imaginar porque la imaginaciรณn es libre, pero se encargan de hacernos sufrir la osadรญa de crear y recrear. Pero, como ya he dicho, la Imaginaciรณn no conoce fronteras y cuando osamos creer en lo que sabemos, osamos hacer lo que sabemos, y amamos los que sabemos, surge el Poder del Ser vivos, de Ser Vida, y las cosas ocurren.

Ayer, mientras escuchaba a Edwin, en mi interior sonaban tres palabras que se repetรญan danzarinas ยซSรญ Se Puedeยป.

El ser humano, con intenciรณn de explicar la Vida y la complejidad del vivir, generรณ sรญmbolos y significados que definรญan conceptos e ideas que recreaban la Vida y el vivir. Con el paso del tiempo, esas palabras dejaron de ser usadas para ampliar la conciencia y se emplearon para manipular las conciencias. Asรญ se generรณ la mentira, la mente en ira, la mente enloquecida que intenta engaรฑar los sentidos para su juego iracundo; pero… la Fuerza de la Verdad es eterna; se alimenta del Amor y asรญ se gesta la Vida. Sรณlo el Amor alumbra lo que perdura, asรญ que llegado el momento, el de cada uno y el colectivo, creamos realidades que se replican exponencialmente sin parar.

Hoy quiero regalar mi sueรฑo, el ser y estar del viajante donde el vocabulario verdadero existe sรณlo para explicar las cosas que la Vida contiene en sรญ misma, y no hay cabida para lo que no es Real, como la palabra imperfecciรณn. La imperfecciรณn no existe, es un inventoย  humano que lleva a la confusiรณn, asรญ que ยฟpara quรฉ vamos a tener y usar palabras que nos confunden?. La imperfecciรณn no existe. Dejemos de usarla y creemos juntos y juntas el diccionario de la Vida donde nuestros hijos e hijas, y las hijas y los hijos de las prรณximas generaciones hablen en Verdad como Camino del Saber.

La rEvoluciรณn estรก en marcha, nadie puede pararla ya.

Cursos

Embarazo y Gestaciรณn en Biodanza

ยฟDeseas tener un/a hijo/a? ยฟDe donde viene el deseo de concebir una nueva vida? ยฟTe has imaginado en tu interior como madre, como padre? ยฟquรฉ es para tรญ la maternidad, la paternidad? ยฟcรณmo te gustarรญa que fuera tu familia, el vรญnculo con tu hijo/a?

Cuanto pensamos y sentimos se gesta en el universo cuรกntico donde todo ocurre en el ahora de forma transdimensional, o sea, alma-mente-cuerpo se expresan en diferentes frecuencias vibracionales que nos producen la sensaciรณn del tiempo (antes, despuรฉs, lento, rรกpido). En esa condensaciรณn de la forma, lo que llamamos materializaciรณn (pues se corporifica, toma cuerpo), existe un traspaso de informaciรณn que se asienta en la biologรญa para asegurar que todo lo establecido se llevarรก a cabo. Ese asentamiento biolรณgico es llamado memoria celular: allรญ se encuentra nuestra biografรญa desde antes de nuestra gestaciรณn como organismos vivos.

La memoria celular guarda todos los programas que heredamos del Inconsciente Familiar con sus fidelidades, secretos y pactos de amor que van a marcar nuestra experiencia de vida de una manera decisiva, asรญ como las vivencias que experimentamos en el vientre materno y durante los primeros siete aรฑos de vida.

Cuando un รณvulo y un espermatozoide se unen, empieza la gran danza de la Vida, que en su fase evolutiva embrionaria, dura aproximadamente nueve meses, durante los que el sentido de individualidad no existe ya que รฉste se desarrolla fuera del vientre materno, al cabo de unos meses de vida. Todo lo que la criatura gestante percibe, es vivido en primera persona, de ahรญ la importancia de vivir el proceso de gestaciรณn con plena consciencia de todo cuanto pensamos, decimos y hacemos. La criatura que habita en el vientre materno, va a percibirlo todo: pensamientos, emociones, sensaciones,… que influirรกn en el crecimiento o contracciรณn de las cรฉlulas de nuestro bebรฉ.

La propuesta de Biodanza nace de la Biologรญa, de la corporeidad vivida. Todo el sistema Biodanza Rolando Toro estรก diseรฑado para generar impulsos que potencian gradualmente la expresiรณn de nuestra identidad integrada y la alegrรญa de vivir; por eso Biodanza es progresiva y autorregulada. Cada mรบsica, consigna y propuesta de movimiento, sigue una cadencia sonora y vibracional estudiada para que el organismo de todas las personas participantes responda a su estรญmulo, proporcionando vivencias integradoras que estimulan la sensaciรณn profunda de sentirse vivo, viva.

Cuando se practica Biodanza en la gestaciรณn, estamos ofreciendo a nuestro bebรฉ, a travรฉs de nuestros cuerpos, impulsos de vida relacionados con la confianza, el cuidado, la celebraciรณn, la escucha, el respeto, la atemporalidad, la alegrรญa, la comunidad afectiva y, la certeza de unos padres y madres deseosos de darse amor asรญ mismos, a los otros y a la vida. Las heridas y herencias del inconsciente familiar, pueden ser reeditadas con danzas de amor, caricias de luz, miradas sin juicio, rondas de canto, encuentros afectivos, baรฑos de dulzura, en un entorno afectivo donde la comunidad humana honra la Vida y la singularidad de cada una/o.

Hay demasiada nostalgia de amor aรบn hoy; nuestro mundo sigue carente de abrazos sinceros. Rolando Toro, el creador del sistema Biodanza, creรณ la Biodanza para llenar las vidas de todas las personas de danzas de amor, de gestos de afecto, de miradas limpias que borraran el dolor y las heridas que la humanidad carga generaciรณn tras generaciรณn.

Si eres una pareja que estรกs pensando en embarazarte, una mujer, un hombre, un ser humano gestando un proyecto de vida en tu vientre o en el de tu amor, ven a conocer la Biodanza. Te garantizo que tu cuerpo reconocerรก el beneficio desde la primera sesiรณn.

Estamos en Centre Mร–UU, carrer Lacy, 102 Sabadell. Miรฉrcoles de 18:45 a 20h. +info: tenderoteresa@gmail.com y 649 085 439.

 

Notas de navegaciรณn

Cuando Fe es mรกs que un sรญmbolo

ยฟRecuerdas cual es el sรญmboloย quรญmico del Hierro en la Tabla Periรณdica de los elementos?. Es (Fe). – me dijo mi buen amigo Jose Antonio Rojano, y aรฑadiรณ: ยซFรฉ en ti mismaยป. Ese aรฑadido, ese ย ยซen ti mismaยป me produjo de inmediato una sensaciรณn fรญsica agradable, placentera; ย percibรญ que mi rostro se iluminaba y se dibujaba una sonrisa. ย Me sentรญa llena.

Fรฉ en mi misma. He escuchado muchรญsimas veces la palabra fรฉ haciendo alusiรณn a la confianza ciega en algรบn poder superior llamado de mรบltiples formas, ย y siempre como algo fuera de mรญ. Fรฉ en mi misma redimensiona mi universo vocabular y la percepciรณn de mi persona como un ser pleno, completo, ausente cuando olvido mi verdadera naturaleza.

Esta vivencia biolรณgica de la Fรฉ me permite acceder a ella todas las veces que la evoco, y asรญ regreso al recuerdo de quiรฉn Yo Soy. ย Unaย versiรณn de mรญ que con demasiada frecuencia, para mi gusto, suelo olvidar, cayendo en el enfado, la tristeza, incluso la desesperaciรณn breve de vivir en un mundo demasiado enloquecido para amar y dejarse amar.

ยฟQuรฉ nos ocurre a los humanos? ยฟDe dรณnde nos viene esa obstinaciรณn por perdernos en las lagunas de la mente y creernos lo que imaginamos, lo que deseamos que asรญ sea? En nuestras mentes, diseรฑamos maneras de vivir y convivir que hacen que nuestras relaciones sean perfectas o casi perfectas en nuestro pensamiento. Creemos lo que creamos y, seguimos adelante, obviando lo que nuestro cuerpo, nuestra bios interna nos seรฑala, nos apunta; hacemos como si no escuchรกramos la llamada y continuamos con nuestra ilusiรณn caรณtica, casi perversa.

Muchas relaciones se alimentan asรญ, haciรฉndonos ver lo que nuestro pensar desea, imagina, sueรฑa. Cuando no coincide con la realidad y รฉsta nos sorprende con su sinceridad, volvemos a acallar la llamada de nuestra bios interna con mentiras que sustentan relaciones insostenibles, situaciones alarmantes que gimen por un cambio, una nueva versiรณn, ย pero la arrogancia de nuestra insensatez insiste en seguir repitiendo maneras de relacionarnos con nosotros mismos, con los otros y el entornoย que estรกn lejos de ser sagradas.

Cuando la vida deja de tener una perspectiva sagrada, cualquier acciรณn puede ser legitimizada, sostenida, justificada, aludiendo a cualquier insensatez imaginable que, lejos de servir aย la Vida y a su evoluciรณn, se aferra alย morir, a la Muerte. Ambas, vida y muerte, forman parte de la misma aventura pero con prismas distintos. ยฟCuรกl es la mejor? En realidad valorar nuestras acciones como buenas o malas, peores o mejores, es una de las tantas trampas de la cultura.

Para mรญ, la elecciรณn pasa por escoger aquello que mรกs placer y bienestar me produce, mรกs satisfacciรณn y gozo. Para no confundirme en el laberinto de los significados de las palabras y sus consecuencias, me remito a la bios, ย a mi bios interna que coincide con la bios planetaria, con la bios cรณsmica con la Bios Uni-Versal que reconozco en el cielo estrellado, en la observancia de la Luna en su juego amoroso con el Sol, en el hacer de mi perro, en la mirada de una niรฑa y un niรฑo. Esa es la sensaciรณn orgรกnica que me indica que voy andando el camino por el sendero certero que me conduce a la salud, en su sentido mรกs amplio posible.

Entonces, cuando mi cuerpo se expresa plasmando en todas y cada una de mis cรฉlulas la alegrรญa de estar en la respuesta acertada, entonces y sรณlo entonces, me siento Viva. Nada mรกs y nada menos que Viva.

ยฟQuรฉ es de aquellos y aquellas que olvidaron la sacralidad del vivir? ยฟPor cuantos senderos y encrucijadas caminaremos repitiendo la misma ilusiรณn, una y otra vez?

El rostro de los y las que viven en paz es reconocible; no tanto en lo que vemos o nos muestran, porque eso puede ser apariencia refinada en sus formas de hacer y mostrarse. Me refiero al reconocimiento interior, el que emerge de nuestro organismo y se manifiesta como baรฑo de agua transparente, cristalina, limpia, sin palabras, con sonrisa, en paz; como una bendiciรณn.

Esa es la Fe que produjo en mรญ la frase de mi amigo, la que me recuerda desde mi cuerpo, ย cuan sagrada es la Vida, cuan sagrada que Yo Soy.

 

Notas de navegaciรณn

Dia dels Morts i Cel.lebraciรณ dels Vius

Aquรญ en el meu paรญs de Catalunya, on als boscos nostres, les fades i els fullets conviuen i viuen, hi ha una tradiciรณ molt bonica. ร‰s un cant llunyร  รณn els temps eren de sentirs i els sentits recordaven el sentit de viure. Aquรญ doncs, cel.ebrem el Dia dels Difunts. ร‰s una cel.lebraciรณ de tres dรญes que volta el primer diumenge desprรจs de la lluna plena del que correspon al mรฉs de octubre-novembre en el que la figura de la Dona Castanyera รฉs pressent en tot el imaginari col.lectiu de la comunitat que s’extenia en una ampli, extens i frondรณs territori de mar a alta muntanya.

Catalunya รฉs cร tara de mena. Les tribus que habitaven els territoris dels cร tars s’extenien amb altres fronteres de les que ara coneixem. Eren fronteres mรฉs ideogrร fiques i les diferรจncies eren tractades com confluรจncies de savers. Eren temps de guerrers i guerreres, bruixes i bruixots lรญders de comunitats agrupades per estats de pertinenรงa afectiva amb la Terra. Aquest amor cap a la Terra es va anar extenent i trobant amb altres realitats de les que encara en sabem poc pero podem avanรงar que provenรฏen de les terres inques, dels antics maies del territori que coneixem les Amรจriques.

ยซEl mรณn รฉs rodรณยป diuen els grans savis i, per privatitzar el saber i fer-lo servir com una eina de poder obscur, es cremen a la foguera a les Dones que parlaven llengues, savรฏen d’herbes i plantes sagrades, remeis i d’afers amorosos, i elles moren amb serenitat fidels al seu ร‰sser Superior, el que culmina com la comprensiรณ de la Divinitat. Quรจ รจra allรฒ que tenien les deesses, sacerdoteses, savies, erudites i enteses en mรบltiples afers que tant desig de possessiรณ generava? Com podien fer entrar en una ร‰pica Fosca a les que savien de les Paraules, si no era acallant les Seves Veus? I aixรญ va ser, perรฒ mentre la Vida รฉs Vida la Feminitat segueix el curs de la Histรฒria com un riu que a voltes es submergeix amb el mรณn de les profunditats, habitant grutes de colors de zofre i estanys d’aigua dolรงa, i altres, emergeix valenta com la Sirena que pren el Sol i es pentina els llargs cabells al mar.

Les Dones van seguir cantant als seus nedons, la histรฒria de temps davants i entre tetada i tetada, parlava amb altres dones dels savers de la Vida mentre cusien, bordaven, cuinaven i netejaven. Aixรญ va passar el missatge de les ancestres que teixien Vincles d’Afectes entre les criatures confiants que el Poder de La Mare es manifestaria en el moment precรญs. I aixรญ ha sigut.

Segons el calendari en el que podriem mesurar la relativitat del temps, podriem parlar de 2015 anys aproximadament o dos dies galร ctics aproximadament. Com canvia la percepciรณ si ens fixem nomรฉs amb ย les xifres!. La comprensiรณ esdevรฉ quan podem abordar la possibilitat d’una nova visiรณ de la Vida en la que s’involucren els sentits, la memรฒria milenร ria, el reconeixement de la memรฒria cel.lular, recapitaluant aixรญ la Inmortalitat del Ser, possibilitant-lo a la comprensiรณ del Ser Cรฒsmic, Multidimensional, amb capacitat Creativa Infinita continguda a la Unitat-U.

Doncs des d’aquesta perspectiva Histรฒrica, surgueix la Cel.lebraciรณ del Dia dels Difunts, que consta de tres moments. La nit del divendres, coincidint amb la tardรฒ astrolรฒgica del Hemisfero Nord, les families fan el ritual de venerar als morts de la comunitat. El Xamร n-Xamana, Bruixa-Bruixot de la tribu decidia el Lloc de la Donaciรณ; solรญa ser un arbre centenari al que tota la tribu ofrenaria en memรฒria d’รฉsser estimats havent fet el traspร s a l’latre dimensionalitat. L’arbre era guarnit amb coses elaborades per les dones i homes de la comunitat com ara pedres savies, herbes amb propietats saludables, eines de la comunitat com ara ganivets, taces, gots, collars… ย Tambรจ s’hi trobaven pergamins escrits amb paraules savies que alguns llegien, intencions formulades a cintes de colors que guanien com a estandart de la Congregaciรณ o Tribu. Tot s’amanรฏa amb cants, dances i mรบsiques de la terra que s’anaven afegint d’altres terres llunyanes i composaven sons de trobada i festa, d’alegria i prosperitat.

La Festa del Difuns, coneguda des que la Esglรจsia Apostรฒlica y Romanaย la va batejar com a Festa de Tot Sants, s’inicia amb un Ritus de Nom. Aixรฒ vol dir que el nom dels Difunts es nombrat per la comunitat en un Cercle Sagrat on cadascuna ocupa el seu lloc i aquest lloc es estimat, vist i celebrat per la comunitat. Aixรญ neix els Cร ntics del Nom que รฉs la forma en la que s’invocaven als ร‰ssers ยซAsuentsยป i es seguien nombrant per tal de mantenir el vincle i la Uniรณ de Vida i Mort, en una Danรงa Cรณsmica en la queย tots i totes les assistents entraven en รจxtasi i percevien la Magestuositat de la Creaciรณ i del Creador. Aquesta festivitat era perllungada ambย menjars i vegudes sel.lectes per la ocasiรณ.

Desprรจs seguรญa el Dia de Silenci, on les ร nimes que encara estaven tristes, perdudes, adolorides o vagavundes, focin escoltades i recollides per ser ateses i recuperades al Cercle. Les campanes de les esglรจsies tocaven totes melร ngiques campanades que recorava a la comunitat el recolliment, respecte i vibracions harmรฒniques per acompanyar el trร nsit a la Llum.

El tercer dรญa i รบltim, es cel.lebrava prรฒpiament el Dรญa dels Morts, on tothom anava a les esglรจsies a ofrenar amb menjars per oferir als vianants (arros, farina, pa cuit, secallona, i coses aixรญ). Es guarnien els altars amb flors i frutis de la temporada, com ara carbasses, campanilles blaves, castanyes, boniatos, mangranes i tancaven la ce.lebraciรณ amb cร ntics i rotllanes que avui encara es reconenixen com ยซDonar-nos les mansยป, que consta d’anar danรงant amb rotllana de tal forma que una mร  sempre estigui entrellaรงada en la mร  d’un altre per tal que la uniรณ sigui continuada, fluida, afectiva i harmรฒnica.

Avui รฉs el darrer dรญa aquรญ a Catalunya. Encara hi ha llocs on es conserva aquesta tradiciรณ que mica a mica es va reincorporant al teixit social de la Comunitat. Jo ho he viscut aquest cap de setmana a l’Empordร , junt amb una bella amiga i altres amigues seves que van convocar un Cercle per conmemorar als Morts. Va resultar que nomรจs erem dones i parlant entre nosaltres, vam rescatar la memรฒria de la Bella Tradiciรณ que ens prepara per transitar l’Epoca Fosca del Cicle de la Collita, coneguda com Hivern, per tal queย el cicle de la Vida continui incansable recreantย la consciรจnciaย del Viure.

No explicarรจ els detalls per quรจ aixรฒ forma part del Secret de la Comunitat que รฉs Sagrat i per tant no tรฉ discussiรณ, perรฒ si us dirรจ que a partir d’ara vull cel.lebrar La Festa dels Difunts aixรญ, connectada a la Terra que habito i m’habita.

Grร cies.