Hoy el aire huele a rosas y de las manos brotan palabras que son oraciones que componen poemas, libros, canciones. De la boca surgen besos y sonrisas sinceras que abrazan los corazones amados de nuestros amantes varios y variados, mezclados con espinas y perfumes de amor amando.
En Catalunya, el 23 de abril es el dรญa en que se celebra la Leyenda sagrada del caballero Jordi y la princesa cuyo nombre fue borrado para preservar el legado de la Hermandad de la Rosa, pero hoy no vengo a contarte la historia oculta de una de las celebraciones mรกs hermosas del aรฑo. Hoy no quiero revelar nada mรกs que a mรญ misma, porque hoy para mรญ es un dรญa de silencios, de sensaciones en el cuerpo cuando mis ojos se pasean por las pรกginas de tantos libros diversos, contando cuentos que hablan verdades abiertas y otras ocultas tras mentiras verdaderas. Hoy no quiero mรกs palabras que las que me revelan a mรญ misma en este encuentro รญntimo entre yo y el Yo, entre el soy y el Soy que me habita.
Miramos la vida con un cuerpo condicionado por tanto que a veces ni recordamos quรฉ es mirar con ojos neutrales, inocentes y conectivos que trascienden atmรณsferas contaminadas de quรญmicos mortales que envenenan la piel de la tierra que somos, que es.
Detrรกs de tanto visto y mirado, habita una mirada que lo abarca todo, y es tanto ese todo que las palabras se vuelven tonos musicales de colores y luces, recomponiendo la realidad desde otra dimensiรณn mรกs abarcativa que, aรบn sin llegar a su mรกxima expresiรณn, ya se siente, ya se percibe en todas y cada una de las partes. Mientras tanto, ยฟdรณnde estoy yo?, me pregunto. Y la รบnica respuesta que escucho, si puedo decirlo asรญ, es Aquรญ. Un aquรญ que en su quietud es la Vida misma en su danza incansable e infinita. ยฟCรณmo es eso?, sigo cuestionando. Sencillamente Es, escucho en mi interior. Esta es la paradoja existencial.
El pulso entre ser y estar es un pulsar equilibrante y equilibrado que precisa un proceso artesanal, como antes ocurrรญa con los oficios: aquel que querรญa aprender un oficio, podรญa ser aceptado como aprendiz durante los aรฑos necesarios para no sรณlo aprender la tรฉcnica y dominarla, sino aprender a ser aquello que hacรญa compartiendo el alma en cada pieza que elaborara. Ahora hemos perdido esta รบltima parte, la invisible; de no nombrarla por su sutilidad, nos olvidamos de ella y nos olvidamos de nosotros como seres humanos, pues sin alma, no hay humano real, autรฉntico, genuino, verdadero.
La mirada con la que miramos nos engaรฑa muchas veces, porque no sabe desde dรณnde estรก mirando. Para descubrir su juego de escondite y acertijos ocultos, la รบnica que lo consigue es la humildad que no tiene reparos en reconocerse aprendiz de todo y maga en proceso eterno de serlo, aprendiendo a ceder y a negociar acuerdos donde la Vida sea la รบnica beneficiaria a expensas de la ignorancia de tantos, que al ver lo que ven se creen sabedores de certezas que solo existen en su interior mediocre y vacรญo de sentido, y ahรญ yo tambiรฉn me incluyo.
ยฟSerรก que la princesa cuyo nombre ha pasado al olvido es la excelsa Guardiana de la Verdad que oculta la Rosa? ยฟSerรก que el Dragรณn milenario, fiel custodio de la Tierra y su Sabidurรญa, es el ser alado que protege con su vida el secreto de las cinco direcciones? ยฟSerรก que el caballero iniciado de la Orden de la Tabla Redonda y la Cruz que la habita es el humano elegido para salvaguardar y proteger la Verdad que oculta la Rosa baรฑada de la sangre del Dragรณn en cuyo ADN se encuentra el misterio de la creaciรณn?
Hoy sรณlo quiero desvelarme a mรญ misma en mi genuina fragancia, a ver si asรญ voy acostumbrรกndome al perfume de la Rosa que exhala mi piel y perfuma mi Ser en el mundo.
Monogrรกfico de Biodanza y Educaciรณn Biocรฉntrica (6 enero 2021)
Hace ya unos aรฑos que Navidad, el perรญodo que comprende del 24 de diciembre hasta el 6 de Enero, tiene un carรกcter sagrado para mรญ. Lejos de las campaรฑas publicitarias y de las falacias grotescas con que desvirtรบan estas fechas de conexiรณn con la Consciencia planetaria y Cรณsmica, este aรฑo decidรญ que el dรญa de la Epifanรญa, el 6 de enero en el calendario gregoriano, iba a celebrarlo danzando el don de Soรฑar y manifestar nuestros Sueรฑos. Deciros que este don existe en nosotras sรณlo por el hecho de ser, aunque nos hayamos olvidado a fuerza de palos; la buena noticia es que con la buena prรกctica, las acciones correctas y la constancia de la mano de la paciencia y la alegrรญa, se reactiva sin pรฉrdida alguna de su perfecciรณn innata.
La Epifanรญa, mรกs conocida en Espaรฑa como el dรญa de los Reyes Magos, es una celebraciรณn que proviene de culturas muy antiguas, mucho antes de lo que conocemos como Navidad. En fechas concretas asociadas a los solsticios, se congregaban sabios y sabias de todos los lugares para celebrar la llegada del Sol, el resurgimiento del Padre Creador, del Hacedor de Vida, el Gran Espรญritu, Wakantanca, Gran Misterio,…. En esta Celebraciรณn Epifรกnica que duraba dรญas, entre cรกnticos, danzas, รกgapes, ceremonias y fuego, se recibรญan visiones, seรฑales que desvelaban la senda correcta para Caminar en la Belleza, como cuentan nuestros hermanos de la naciรณn sioux. Todos los pueblos originarios de la Tierra tienen estas celebraciones, todos, pues somos Uno y esto no es nuevo, es de siempre.
Escuchรฉ los tambores que sonaban a ritmo de vida; los cantos de la Tierra hacรญan eco en mi corazรณn; percibรญ el perfume de las cabelleras lisas, negras y brillantes, la tez rojiza, sus pinturas de paz en el rostro y el pecho, la hoguera al centro. Su cuerpo erguido y digno, estaba al pie de la montaรฑa mirรกndome y guiando en silencio cada paso. Me entreguรฉ a la vivencia y esbocรฉ el programa de una sentada. Diseรฑรฉ la publicidad con un Atrapasueรฑos al frente, reconociendo y honrando su poder; y lo compartรญ en la Red desprendida del resultado. Al tercer dรญa, el grupo estaba formado. Todo seguรญa adelante.
El Ritual tiene la funciรณn de conectar presencia y conciencia. De รฉsta uniรณn surge la sacralidad como una vivencia de integraciรณn humana
Ritualizar es una prรกctica olvidada. En Biodanza y sobre todo en Educaciรณn Biocรฉntrica, rescatamos los rituales de vรญnculo para recordarnos (volver a pasar por el corazรณn) la sacralidad de la Vida. El ritual generador de nuestra propuesta era la creaciรณn del Atrapasueรฑos segรบn la tรฉcnica tradicional de nuestros hermanos sioux. – Mรกs abajo del texto, encuentras la explicaciรณn.
Para llegar a la creaciรณn del Atrapasueรฑos con plena conciencia del acto creativo, debรญamos generar el ambiente adecuado (mi maestra Ruth Cavalcante dice la ambiรชncia en portuguรฉs, que segรบn ella no tiene traducciรณn en espaรฑol pues engloba cuerpo y alma), asรญ que lo primero que hicimos, antes de entrar a la sala, fue un baรฑo de pies y manos con hidrolato de romero (soluciรณn de agua por destilaciรณn de romero fresco) – Si te interesa cรณmo se llega al hidrolato, te dejo el link de un vรญdeo que lo explica muy bien. No sรณlo es una medida de higiene, dadas las circunstancias del momento; sin pandemia lo hubiรฉramos hecho igual. Se trata de un hermoso ritual de bienvenida, honrando la presencia del otro ser.
La Vara o bastรณn de intenciones: Yo Puedo, Yo Sรฉ, Yo Soy.
Despuรฉs confeccionamos la Vara de intenciones o Bastรณn de poder.
La โVara o bastรณn de intencionesโ es un gesto ancestral de apertura de encuentro, recordando el Poder (Yo puedo), el Saber (Yo Sรฉ) y el Ser (Yo Soy). Tenemos ejemplos muy comunes que nos pasan desapercibidos, como son el bastรณn de la pastora y el pastor para dirigir el rebaรฑo; el bastรณn del peregrino para apoyarse en su camino y defenderse; el bastรณn de las ceremonias sagradas que atestigua el poder de la Palabra; el bastรณn que remueve el fuego para avivarlo, el bastรณn de mando de los/las lรญderes comunitarios, โฆ
Cuando voy a pasear al bosque con mi perro Roc, suelo recoger ofrendas que los seres guardianes del bosque dejan a las caminantes en forma de varas, piedras, hojas, flores, semillas,… La vara que hicimos servir para nuestro ritual de inicio de jornada, se encontraba en casa desde hacรญa tiempo, recogida en uno de mis paseos con Roc, a la espera de un buen uso, y un dรญa de estos en que vas diseรฑando el taller, me llamรณ: la rama de รกrbol querรญa ser Vara de Poder, asรญ que la pulรญ con mi Dremel, le gravรฉ un intento de sรญmbolo que quedรณ en sรณlo un algo desfigurado (tengo que aprender mรกs) y la dejรฉ preparada en la sala. La rama de รกrbol estaba bien satisfecha, a la espera del dรญa de ser nombrada oficialmente Vara de Poder.
En ella depositamos nuestras mejores intenciones para la jornada, con palabras que surgieron del alma, hilos de colores y flores tejidas a ganchillo por mi mamรก, que de alguna manera quise honrarla.
I asรญ, la rama se convirtiรณ en una hermosa y satisfecha Vara de Poder.
Despuรฉs creamos nuestro altar donde los cinco elementos (tierra, aire, agua, fuego y รฉter) se hicieron presentes para inspirarnos en nuestra hermosa jornada. Entre todas las personas participantes, habรญamos traรญdos piedras especiales, plumas, abalorios, incienso, velas, agua,…
Creaciรณn del altar: agradeciendo a la divinidad que Todo habita. Yo Soy
Altar, del latรญn altus=elevado, elevaciรณn. Como indica la palabra, era un lugar donde encontrarse con Dios, la Divinidad, el Ser Supremo, el Gran Misterio, la Gran Madre; un lugar donde elevar el estado de consciencia para dar y recibir. Antiguamente solรญa ser un montรญculo, una piedra o una cavidad en cuevas, tabernรกculos y espacios del bosque. Allรญ se hacรญan ofrendas (ofrecer alimentos y adornos artesanales como muestra de agradecimiento por las buenas cosechas y otros acontecimientos) y sacrificios (oficios sagrados, generalmente con sangre (sรญmbolo de vida) de un animal ยซsacrificadoยป o matado para el sacro oficio. Con el tiempo los sacrificios dejaron de ser de sangre y se quedaron en actos simbรณlicos de renuncia interior.
Despuรฉs danzamos, ยกCรณmo no!. El grupo estaba preparado para encontrarnos con gestos de pleno sentido, con el corazรณn sensible, con el alma despierta. La ambiรชncia la habรญamos conseguido entre todas con รฉxito. Danzamos celebrando el encuentro y la intenciรณn, y despuรฉs nos dispusimos a compartir la comida.
Ritual del รกgape
El รกgape es la comida de celebraciรณn del afecto, del amor. En Educaciรณn Biocรฉntrica, rescatamos su significado originario y lo celebramos reuniรฉndonos todas las personas participantes del encuentro (profesoras, alumnas, cocineras, y todo el personas que hubiera si estuviรฉramos en un lugar hospedadas) al rededor de la mesa y bendecirla (bien decir). En nuestro caso, toda la comida la hicimos nosotras asรญ que nos reunimos al rededor de la hermosa mesa llena de platos exquisitos, cocinados con la intenciรณn amorosa de compartir y cogidas de las manos, agradecimos cada una a su forma, tanta abundancia y belleza. – Nadie hizo fotografรญas, asรญ que tendrรกs que imaginarte la diversidad de colores, texturas, formas que formaban nuestro hermoso รกgape biocรฉntrico-. Sentarse a la mesa despuรฉs de bendecir los alimentos, imprime conciencia de la generosidad de la Vida en su cuido hacia sus criaturas.
Despuรฉs del รกgape, vino el momento creativo: crear nuestro Atrapasueรฑos con plena conciencia en todos los pasos y el simbolismos de todas sus partes. Aquรญ te dejo el link con todas las explicaciones.
Pasos para hacer un Atrapasueรฑos originario.
No basta crear con las manos; hay que activar los propรณsitos, las intenciones, asรญ que recitamos la Oraciรณn Lakota, explicando el significado de las palabras (aquรญ encuentras toda la informaciรณn) y despuรฉs danzamos para que la intenciรณn se impregnara en cada cรฉlula y cada รกtomo de nuestro ser, reconociendo la semilla de Luz que nos habita y hace posible que los Sueรฑos -los nobles, los dignos, los benefactores- se manifiesten, y los perturbadores se disuelvan con los rayos de la Luz interior, reflejo del Sol.
Terminamos con un Cรญrculo de Cultura y las bendiciones de la Hermana Cierva.
Doce dรญas despuรฉs, hicimos el ritual de cierre, encendiendo una pequeรฑa hoguera donde quemamos las palabras de nuestra Vara de Poder para que se fundieran con el polvo de las estrellas, pues ya estรก todo hecho. Despuรฉs cantamos, reรญmos y agradecimos todo lo vivido.
Aho!.
A continuaciรณn de dejo un vรญdeo-sรญntesis de la experiencia. Gracias
El Ayuntamiento de Santa Perpรจtua de la Mogoda, Barcelona, ha decido incluir la Biodanza en el programa de Inserciรณn socio-laboral para mujeres en riesgo de exclusiรณn. Esto ha sido posible gracias a Sandra, alumna del grupo regular de los viernes tarde de Castellar del Vallรฉs, que viendo los efectos de la Biodanza en sรญ misma, decidiรณ proponer a su concejala los beneficios de incluir la vivencia corporal integradora del Sistema Biodanza en el programa de mujeres del que ella es la tรฉcnica. El resultado ha sido una prueba piloto de tres sesiones de Biodanza, como propuesta integradora afectivo-motora en el programa de formaciรณn y apoyo que se ofrece a estas mujeres.
La convocatoria ha sido de 21 mujeres pero en la realidad son 16. Esto en sรญ mismo ya es un รฉxito debido a que todas ellas estรกn buscando empleo y esto implica una dedicaciรณn de tiempo importante, a parte de ser madres, esposas, amigas, hermanas, atender sus casas, sus padres, sus hijos e hijas, comprar, acompaรฑar al mรฉdico a sus seres queridos, preparar comidas, cenas, recoger y llevar los niรฑos y niรฑas a la escuela, a los extraescolares, ir a las reuniones de padres de la escuela, … Si viviรฉramos en una sociedad donde los valores no fueran exclusivamente masculinos y regidos por el hemisferio izquierdo sin tener en cuenta el derecho (por decirlo de forma diplomร tica), estas mujeres que estรกn en situaciรณn de riesgo de exclusiรณn (por no encontrar trabajo con todo lo que ello implica a mรบltiples niveles), serรญan bendecidas y bienamadas por la sociedad entera por el bien que hacen a la comunidad humana, aunque ese bien no se base en el mercantilismo del vivir, sino en la con-vivencia del Vivir, de ser familia; aunque esta palabra, como tantas otras,ย haya dejado de tener el significado que tenรญa hace tan solo una generaciรณn atrรกs. Todo cambia muy rรกpido pero la inclusiรณn de la mirada femenina-feminista, estรก muy lejos de ocupar el lugar que lo corresponde.
Estas mujeres, a pesar de sus historias personales, no son vรญctimas de una sociedad enferma, nada mรกs lejos que eso. Ellas son Guerreras en Pie de Paz para decir alto y claro, que ni Ellas ni ninguna mujer mรกs, son mercancรญa desechable o defectuosa. Ellas son supervivientes de la maquinaria capitalista que sรณlo valora a la persona por su productividad al servicio del sistema androcรจntrico que nos estรก llevando a la autodestrucciรณn como especie y como planeta. Ellas sรณlo pueden estar al servicio de la Vida porque no es por ellas, es por nosotras y las generaciones venideras.
Ser mujer en este mundo endurecido y violento, sigue siendo hoy en dรญa un acto heroico en mitad de tanta barbarie. ยฟCรณmo hacer que en tan sรณlo tres sesiones estas mujeres estigmatizadas sientan su Poder, el Yo Puedo en sus manos, sus vientres, su voz y su mirada? La mejor manera que se me ocurre es Vinculรกndolas a la Tierra,ย a la Gran Madre; retornando al origen de nuestra esencia y escuchando la Voz de Gaia que nos habla claro y fuerte pidiรฉndonos coraje para Ser y ocupar nuestro lugar en el mundo. Somos las mujeres, dadoras y sostenedoras de Vida que tenemos ese papel. Eso no excluye al masculino ni mucho menos, pues cada uno hace su papel en la Danza de la Vida. Para restaurar el equilibrio planetario, de todos los seres que vivimos en el planeta, las mujeres necesitamos escuchar a Gaia y reconocer en nosotras la Voz de Tierra. Nosotras somos las guardianas de la Cultura de la Tierra, los hombres nos acompaรฑan en su labor. Nadie es mejor que nadie. Todas las personas, todos los seres humanos, somos iguales a los ojos de Gaia, sin distinciones de ningรบn tipo. Este es el mensaje que deseo transmitirles a estas mujeres: debemos ocupar nuestro espacio en todos los lugares donde estemos, reclamando la Verdad y la Sabidurรญa de la Tierra que Ama a todos los seres por igual, los nutre igual y los cobija de igual forma en sus oceร nicos brazos. Nuestra misiรณn como mujeres empoderadas es abrazar nuestra singularidad y con ella alzarnos en Pie de Paz para que los valores de Gaia la Gran Madre, sean restaurados y prevalezca la equidad en lugar de la desigualdad,ย que la ternura y el respeto sustituyan la violencia y la violaciรณn, que la libertad sea vivida y la esclavitud un mal recuerdo, que las mujeres y sus hijas e hijos podamos andar solas y confiadas por bosques y selvas sin miedo a ser violadas, esclavizadas, torturadas, que los hombres sรณlo empuรฑen espadas de Luz y Verdad y nunca mรกs de muerte y guerra, … Estamos cansadas, hartas de tanto desamor.
Asรญ, con la fuerza que me da la Madre Tierra, planteo estas tres sesiones de Biodanza, que sin dejar de ser sesiones para iniciantes, tradicionales en su mรฉtodo y puesta en prรกctica, puedo transmitirles el Amar, el Saber y el Poder de Yo Soy. ยฟCรณmo? Con la consigna (las mรบsicas vienen despuรฉs); es en la consigna donde puedo generar el puente a la vivencia transformadora que propone la Biodanza en sus ejercicios. Como facilitadoras, no necesitamos hacer nuevas propuestas de ejercicios, ni inventar a penas nada pues todo lo que ya estรก construido sigue siendo รบtil por sรญ mismo, pero sรญ podemos y debemos seguir investigando, adaptando las propuestas originarias a las situaciones concretas del grupo y el momento.
Biodanza despierta el alma, y lo hace a travรฉs del cuerpo. Esa es la excelencia de Biodanza que la hace tan distinta a cualquier otro sistema y mรฉtodo que se trabaja desde la perspectiva corporal. La apariencia de la forma puede confundirnos, pero sรณlo en Biodanza encontramos la clave antropolรณgica que mueve todo el sistema: elย Principio Biocรฉntricoย y la Inteligencia Afectiva .
Espero acordarme de hacer una foto con las mujeres para documentar mi experiencia.
Conocer de cerca el mundo de la prostituciรณn estรก siendo una bendiciรณn para mรญ. Han sido tres meses de dura adaptaciรณn donde he fluctuado entre sentimientos contradictorios que me hicieron dudar de mi verdadera vocaciรณn como educadora biocรฉntrica. Me sentรญ golpeada por una brutal crueldad que esconde mujeres sagradas que aman como nunca habรญa visto antes.ย ย Detrรกs de rostros maquillados con exuberancia, ย cuerpos semidesnudos expuestos en alquiler, sonrisas amplias y generosas, hay una humanidad tierna, sensible, maternal, profundamente sagrada.
Cuando decidรญ trabajar con mujeres prostitutas, sabia que mi empeรฑo no surgรญa por un afรกn de salvar a nadie, sino de acompaรฑar y compartir el ser mujer en un mundo enloquecido por la posesiรณn, el lucro y el consumismo. He leรญdo mucho sobre prostituciรณn, sus efectos, consecuencias, estadรญsticas que cifran datos recogidos en grupos de control, anรกlisis, historia de su supuesto origen, relatos de vivencia, y …. ย cuando hablo con ellas cara a cara, frente a frente, piel con piel, semana tras semana, agradezco ser mujer porque nosotras las mujeres, somos capaces de cualquier cosa por amor. Nuestro ser femenino interno, profundo, oculto, se manifiesta siempre que encuentra un espacio donde ser y hacer presente la grandeza de la Gran Madre que habita en cada una de nosotras.
Claro estรก que en cada mujer, la experiencia de la vida la vive de una forma u otra, mรกs ausente, mรกs presente, mรกs furiosa, rebelde, calma, ….. Mi experiencia en estos meses es que las prostitutas son mujeres sabias que han aprendido a conocer al hombre en profundidad, llevรกndolas a unaย compasiรณn renovada en cada cita de treinta minutos mรญnimo.
Compasiรณn se traduce literalmente como ยซsufrir juntos, simpatizar con el sufrimiento ajeno, ir mรกs allรก de la empatรญa para comprender el estado emocional del otroยป. ย Ellas hablan de los hombres, sus clientes, como si trataran con niรฑos chicos perdidos en un mundo de apariencia y mentira. Las mujeres prostitutas son el continente donde los hombres que acuden a su encuentro, pueden mostrar sus miserias, adicciones, locuras, fantasรญas, perversidades, …. sin reparo ni miedo a ser juzgados. Ellas son la posibilidad de escapar del papel de hombre correctamente ajustado al patrรณn estรกndar que la sociedad les exige, y con ellas juegan a ser sin tener que ser.
Nos cuentan las mujeres, que muchos clientes vienen a hablar, a ser escuchados, a ser mimados y a liberar sus fantasรญas sexuales reprimidas por miedo a ser rechazados o mal interpretados por su esposas, compaรฑeras y por ellos mismos. ย Los hay que descargan tensiรณn acumulada sin miramientos, pero la generalidad habla de nostalgia de amor. ยกEs tan amplio el amor y tan mal interpretado!!!ย Cuerpos fragmentados por la educaciรณnย de las partes disociadas entre sรญ, ajenas unas de otras a la plenitud de amar en libertad.
Estos tres meses de integraciรณn, me ha dolido el alma. Ha crujido mi memoria ancestral femenina para romperse un velo imperceptible que nublaba inconscientemente mi ser enย la vida. Ha sido a travรฉs de sus miradas de mujer, de sus secretos guardados, de su saber femenino que he podido sentir mรกs profundo vinculo conย ย la sacralidad de la vida.
Las prostitutas que he conocido en el proyecto hasta el dรญa de hoy (unas 40-45 mujeres y dos transexuales), en su mayorรญaย son madres separadas o divorciadas, viudas y tambiรฉn casadas, con hijos e hijas por los que hacer lo que haga falta para queย estudien y sean algo en la vida, ยซno como yo, una putaยป, dicen. Nadie sabe que la economรญa que sustenta sus hogares es fruto de la prostituciรณn, ni sus parejas, maridos y amantes. Tienen un altรญsimo grado de responsabilidad con su familia, sea esta hijos y padres, ya que pueden prescindir con bastante facilidad de su pareja, pero no deย sus padres e hijos, asumiendo ellas la sustentaciรณn econdรณmica familiar, con mรฉdicos de pago si es necesario, estudios hasta la universidad para sus hijos e hijas y todo lo que necesiten para darles cuanto sea necesario para vivir con dignidad y que no les falta de nada. ยซSi no lo hago yo, quien lo va ha hacerยป, dicen con digna aceptaciรณn. ยซEllos me lo han dado todoยป, dicen en referencia a sus padres.
Aman a sus hijos e hijas con orgullosa y generosa locura. Cuando hablan de ellos, su cara se ilumina y todo sacrificio vale la pena sin rechistar lo mรกs mรญnimo. Aguantan humillaciones solo si no han tenido suficientes ingresos para pagar los gastos previstos, ย y exigen a sus clientes buen trato, usando el arte de la seducciรณn y la complacencia. ย Suelen tener mucha consciencia en relaciรณn a los contagios por enfermedades de transmisiรณn sexual y evitan riesgos, no tanto por su vida sino por la de sus hijos.
Tambiรฉn hay desesperaciรณn, esclavitud, consumo de drogas, mala alimentaciรณn, exceso de operaciones de estรฉtica para resaltarย sus atributos sexuales,ย adicciรณn a la televisiรณn y al mรณvil, tendencia a no socializarse con el mundo exterior, desvalorizaciรณn personal, estrรฉs emocional,…
Mi trabajo como educadora biocรฉntrica ย dentro del equipo multidisciplinar del proyecto, es aportar herramientas para valorizar sus vidas, impulsar la salud y el cuidado de sรญ mismas, informarlas de los riesgos de contagio de enfermedades de transmisiรณn sexual, ofrecerles estrategias de negociaciรณn con el cliente, y sobre todo escuchar sus vidas, sus pensamientos, sus sueรฑos.
En este tiempo con ellas, nunca he oรญdo una queja a no ser por la falta de clientes. De entre las mujeres prostitutas que he conocido estos tres meses, sรณlo una amaba su trabajo, disfrutaba practicando el sexo con diferentes hombres y se sentรญa afortunada de hacer este servicio a la sociedad.ย Para casi todas las demรกs, la prostituciรณn es la opciรณn para que los suyos tengan una vida digna. Algunas es porque ganan mรกs dinero que cuidando ancianos o fregando casas, y otras pocas porque estรกn atrapadas enย una red mafiosa de trรกfico de mujeres con escasas posibilidades de liberarse.
Despuรฉs de tres meses, empiezo a amar a esas mujeres que semana a semana me educan en la dimensiรณn sagrada del amor. Quizรกs te pueda parecer demasiado poรฉtica mi vivencia, pero ยฟquรฉ es la vida si no un encuentro con lo poรฉtico?
Al parir tambiรฉn le llaman ยซdar a luzยป. ยกHay tantas formas y maneras de parir! Podemos hablar del parto en aguas cรกlidas de hogar, en frรญo paritorio de cualquier hospital, de cuclillas, sentadas, estiradas, entre quejidos o en orgasmo, con caricias, con ยซpalasยป de extracciรณn hospitalaria, con epidural, cesรกrea, parto natural,… y seguir asรญ continuando espiral de vivencias que resignifican ยซparirยป. Pero hoy quiero hablar de parirme, verbo reflexivo que transita por elย nacer/morir/renacer, empujรกndome por canal de dolor/placer, ย dejar/agarrar, salir/entrar, temer/avanzar, casi desesperar, para fusionarme en un inconsciente amor, salvaje amor, donde todo parece estar en armรณnico movimiento.
Tengo el ser desubicado, sin apenas referente. Cansancio desconocido o quizรกs olvidado. He dejado atrรกs una vida entera. He limpiado mi piel de todo resquicio de desamor y finalmente, renazco LIBRE, limpia, purificada por el gran trรกnsito del renacer.
En el Tarot de Biodanza, joya creada por Silvia Eick en homenaje al legado literario de Rolando Toro sobre la sensibilidad y grandiosidad del Ser Humano y su ser-en-el-mundo, hay una carta que simboliza perfectamente mi sentir. Se trata de un Arcano Mayor llamado ยซEl Mundoยป.
XXI – El Mundo, Tarot de Biodanza by Silvia Eick
La explicaciรณn dice asรญ:ย ยซDelante de nuestra alma se abre un Mundo de posibilidades que se expande con optimismo y alegrรญa hacia laย libertad. Eliminadas las fronteras, podemos salir en busca de nuevos desafรญos, nuevas amistades y nuevas conquistas yendo mรกs allรก de lo que inicialmente imaginรกbamos. La generosidad divina alimenta con la abundancia a los hรฉroes y heroรญnas que sobreviven a las batallasยซ. Le acompaรฑa un poema de Rolando que dice:
Nuestra casa tiene la vertiente
los abismos
el pรฉtalo seco
y el rocรญo.
Tenemos la lluvia de los trรณpicos
y el fuego con formas de mujer.
Tenemos las vendimias,
los sรกtiros y el viento.
Nuestra casa es la inmensidad.
El mundo, con sus cuatro
Elementos, nos acoge y nos brinda
la autofecundaciรณn y la
sรญntesis mรกgica
de la existencia.
Asรญ me siento: pariรฉndome, dรกndome a luz. ย Miro de nuevo la carta del Mundo y en la cara del bebรฉ veo al reciรฉn nacido y emerge a la memoria el Renacimiento del Proyecto Minotauro de Biodanza, creado por Rolando Toro. A pesar del tiempo transcurrido, recuerdo la belleza salvaje de todo cuanto vivรญ en ese ritual de paso: el canal vivo por el que transitaba el que iba a nacer, la desnudez de artificios, la acogida amorosa, el olor, el calor, la comunidad presente, el gozo de recibir, el orgasmo pariendo, parirse con placer, parirnos en sacra celebraciรณn. ย
La vivencia en Biodanza, tiene la capacidad de quedarse en la piel reeditando la informaciรณn, sin importarle el tiempo porque habita en Kairรณs donde todo es circular. Actรบa a lo largo de la vida y evoluciona con ella.
El Proyecto Minotauro utiliza el Mito del Laberinto, como propuesta donde simbolizar la existencia humana repleta de misterios, dilemas, enigmas, incertezas y sabidurรญa milenaria de vida que surge de nuestro interior para guiarnos. Rolando dice al respecto ยซla incerteza parece ser la caracterรญstica del viaje por el laberinto existencial. La llave del laberinto estรก profundamente inscrita en cada uno de nosotros, como un don divino. Sรณlo cuando tenemos el coraje de ser fieles a ese don interior luminoso, podemos saber, en cada momento, donde poner la mirada y donde encaminar nuestros pasosยป.ย
Ese don del que hablan muchos pensadores incluido Rolando, es difรญcil o casi imposible acceder a รฉl con el intelecto ya que habita en la esencia del ser, en elย inconsciente numinoso, y se muestra al mundo a travรฉs de nuestra identidad. No suele manifestarse en palabras que lo signifiquen porque existe antes que ellas. Es Logos, sonido eterno que nos identifica como seres รบnicos, irrepetibles, com-unitarios.
Biodanza aporta vivencias capaces de resignificar la existencia.
Este sรกbado 21 de diciembre celebramos el Solsticio de invierno. Todas sois bienvenidas.
La palabra solsticio viene del latรญnย solstitium, (sols del astro Sol, statum o sistere significa quieto, detenido, por lo que solsticio quiere decir ยซsol quietoยป. รste fenรณmeno astronรณmico, viene dado por la inclinaciรณn del eje de la Tierra, que genera la noche mรกs larga del aรฑo y el dรญa mรกs corto en el Hemisferio Norte.
En esta larga noche, la Virgen Negra, Kali y otros nombres que se da a la Gran Madre, nos ilumina y guรญa con su Luz Oscura, dejรกndonos ver todo aquello que a la Luz del Sol no puede ser visto. La Madre Negra nos protege con su manto verde hierba repleto de estrellas para que podemos depositar en Su Brillante Oscuridad todo aquello que no podemos ver en nosotros, que permanece oculto, escondido, oxidado, olvidado a la espera de que el santo Amor de la Gran Dadora, lo acoja en su pecho y lo transforme en luz interior para liberar nuestros dones y talentos.
La Gran Dama Oscura estรก preรฑada de su Hijo amado, el Salvador, el Sol que anuncia primavera. Ella acoge toda oscuridad latente y con su sonrisa nos devuelve la integraciรณn de Luz/Oscuridad, recordรกndonos que la Sombra no existe, es una ilusiรณn mรกs de la dualidad.
Esta noche de solsticio es para compartir dones y talentos, honrar-los y despuรฉs de ofrendarlos a la Madre, festejar-los y celebrarlos, esperando al alba que anuncia el Niรฑo reciรฉn nacido, Horus, Sol, Cristo. Por eso os invitamos a ritualizar nuestro espacio con diferentes propuestas:ย
Meditaciรณ del Sol de RED DE LUZ AGARTAM. Aquรญ teneis el enlace al audio
Cรญrculo de cultura. Cuentos, tradiciones orales, leyendas, mitos.
Consagraciรณn del รrbol. Rescatamos la antigua tradiciรณn celta de honrar la Luz (Horus, Seรฑor del Roble,
Arbol solsticio 2013
Lugh Cristo,…) que retorna a la Tierra con el nacimiento del Sol durante el solsticio de invierno. Para atraer la Luz Sagrada renacida, los celtas adornaban un รกrbol de hoja caduca (solรญa ser el roble), con ornamentos simbรณlicos hechos por ellos, para fortalecer la vida del Hermano Arbol, sรญmbolo de conexiรณn Tierra/Cielo, durante los meses de oscuridad hasta la eclosiรณn de la primavera donde brotan frutos y el follaje.
Ritual de Santa Maria, planta sagrada. Cรญrculo de meditaciรณn y unidad.
Juego sagrado de cartas. Tarot de Biodanza.
Cantos, danzas, comida, infusiones, bebida para compartir.
Cosas a traer
Materiales, objetos, hilos y todo aquello que puedas utilizar para adornar el รกrbol.
Comida y bebida para compartir. Preferiblemente fruta, zumos, frutos secos, infusiones, chocolate.
Todo lo que consideres que sea beneficioso para celebrar la Noche mรกs larga, cobijadas por la Virgen Negra y su vientre preรฑado.
Nuestra querida Erika Falcรณn, Sacerdotisa de la Diosa, nos hace diferentes sugerencias para adornar el รกrbol. Visita su blog Mujeres del 5ยบ mundo.
Convocatoria
Abrimos puertas a las 20h del sรกbado 21 de diciembre 2013. Cerramos puertas a las 20,20h para iniciar la celebraciรณn con puntualidad.
Lugar:ย Can Do Major – Passeig, 81 de Castellar del Vallรฉs
ยซTu y yo no nos conocemos, pero los ritmos internos de nuestros cuerpos escuchan las mismas mareas oceรกnicas que nos acunaron en un tiempo que estรก mรกs allรก de la memoriaยซ.
Deepak Chopra , enย La curaciรณn cuรกntica
Mujer verde bajo el agua. By Paloma Ilustrada
Esta cita de Chopra, hoy me lleva al lugar donde se gestan comun-uniรณn y hermandad. Allรญ donde Gran Madre Oceรกnica acuna en su vientre cantando en susurros las Gracias de la Vida, imprimiendo asรญ en nuestras almas, el bienestar de la gratitud, la salud de agraciar, la sanaciรณn que produce dar y recibir las gracias, por ser nosotras y todas las almas, sus eternas portadoras.
Y me dejo mecer entre formas femeninas, vientres de vida y pechos de amor, cuando sin mรกs, aparecen imรกgenes de mujeres maltratadas, prostituidas, esclavizadas, mujeres violadas, humilladas, sesgadas, desnutridas, apagadas; y no puedo evitar derramar aguas profundas de mi sentir al percibir el fango duro y opaco en el que hombres y mujeres se siguen vistiendo, repitiendo historias de desamor, cรญrculos concรฉntricos de vidas en ensoรฑaciรณn, ancladas en historias de horror que se repiten de formas distintas, hasta que por saciedad y cansancio, tras mucho huir y desoรญr, caen de rodillas clamando agua bendita para saciar inmensa sed. Ella, la Madre Oceรกnica, acude siempre a la llamada, derramando sus aguas de eterno cobijo para toda alma que La solicite.
De nuevo, se hace la calma en mis aguas agitadas. Pachamama transforma dolor en revoluciรณn de Amor y Uniรณn.
Mujeres, madres, hermanas, hijas, parientas, comadres, amigas, vecinas, … escuchad las aguas internas. Es momento de amar con furia salvaje, ritualizar encuentros, mantener belleza, forma y ritmo en nuestra danza de impulso ancestral que nos invita a revivir lo sagrado, a sacralizar la vida y restaurar la sonrisa femenina, nuestros bailes, cantos, la abundancia de nuestros vientres, dejarnos ver, sentir, hablar con intuiciรณn y seguir tejiendo redes infinitas de amor, libres de culpa y pasado, donde hombres y mujeres en presente y presencia, nutren y sacian sus quehaceres con ocรฉanos primigenios que mecen, acunan y cantan.
Es tiempo de amar, de recordar, de ser. Despierta ya, que el dรญa va a empezar.
Hay una parte de mรญ en la que habita el caminante del cielo. Pertenece a la raza roja: el inicio. Con รฉl aprendo el desafรญo sagrado de la Exploraciรณn y la Vigilancia.
Hace dos aรฑos, impulsada por Caminante del cielo, empecรฉ los preparativos de un viaje que no sabรญa donde me llevarรญa, en quรฉ puertos descansarรญa, cuรกntas ciudades recorrerรญa, quรฉ aldeas y paisajes observarรญan mis ojos, cรณmo se instalarรญan en mi piel y quรฉ dejarรญa correr como el agua de rรญo.
Los preparativos fueron intensos e inesperados, no tanto por lo que llevarรญa conmigo sino por lo mucho que habรญa de dejar. Poco a poco fui escogiendo con cuidado y detalle cada elemento de mi equipaje, valorando su servicio, descartando lo superfluo. El resultado fue una bolsa de viaje ligera, cรณmoda, รบtil.
De los muchos imprevistos que surgieron en la preparaciรณn del viaje, el que mรกs me sorprendiรณ fue la apariciรณn de Roca Blanca, el amigo fiel que me acompaรฑa y guรญa. Yo no querรญa ninguna compaรฑรญa pero รฉl lo habรญa resuelto antes. Roc es justo, valiente y libre. Decidiรณ venir conmigo porque es fiel al corazรณn y no se somete a ninguna forma engaรฑosa de poder a no ser que รฉste sea el poder del amor indiferenciado. Juntos aprendemos.
Roc con 14 mesos de edad
Cuando iniciamos el viaje, Roc tenia 6 meses. Era un cachorro grande y robusto, acostumbrado al entorno familiar, a la naturaleza, paseos prolongados por los bosques, descanso en la casa donde siempre suena mรบsica, ya sea por el reproductor o por los pรกjaros que habitan nuestro patio, por los maullidos seductores de gatos y gatas callejeros, o por los susurros de las dulces campanas que danzan al son del viento, aroma de pan reciรฉn hecho, incienso, noches de velas y alfombra, risas, gritos de niรฑos que juegan a pelota y a mojarse con la manguera, caricias, besos…
Llegamos al primer asentamiento comunitario: una colonia post-industrial. Convivimos durante varios dรญas, entre suciedad, pulgas, personas unidas por el deseo de habitar y rehabilitar un espacio donde ser, ruinas y un rรญo contaminado por la avaricia productiva. Trabajamos duro y nos instruimos mucho. Roc aprendiรณ que hay otras tribus humanas que viven y conviven de formas muy distintas y no hay quรฉ temer. Se ejercitรณ en distinguir al humano del pseudo-humano, creando estrategias para defender su lugar entre perros y perras, humanos y humanas, experimentando con la autoridad y la obediencia en una tribu ajena a sus costumbres.
A mรญ me fascinรณ la capacidad humana de transformar el espacio. Somos capaces de modificar el entorno con gran velocidad, destreza y eficacia. รsta caracterรญstica nos permite adaptarnos a cualquier medio, desarrollando mecanismos, ingenios y estructuras que permiten el asentamiento deseado en condiciones รณptimas, y asรญ, volamos por los aires, buceamos por las aguas marinas, habitamos en las nieves perpetuas, en las selvas, las ciudades de asfalto, los bosques, los desiertos, las montaรฑas y las llanuras.
Aprendรญ cuรกn difรญcil es la comunicaciรณn entre las personas y quรฉ engaรฑosa es la ilusiรณn cuando vive en el imaginario. La in-comunicaciรณn no es una cuestiรณn de lenguas sino de relaciones humanas. Existen muchos patrones, creencias y convicciones heredadas que condicionan la manera de relacionamos con el otro y la otra, conmigo y con el entorno. Somos inconscientes del peso heredado de una sociedad donde la sombra se oculta porque es โmalaโ. Cuando convivimos en comunidad, la presencia de la otra persona posibilita el encuentro con la propia luz y la propia sombra, pero nos cuesta identificar en nosotros y nosotras las distorsiones que ha creado el sistema en nuestro ser. Es mรกs fรกcil culpabilizar al otro, al sistema, al de afuera. La divisiรณn cuerpo/alma, mente/carne, ha generado profundos daรฑos que requieren reparaciรณn inmediata. ยฟCรณmo? Reeducando la afectividad.
Hemos viajado por varias comunidades. A veces Roc no ha podido acompaรฑarme pero aun asรญ, al volver a casa, hemos seguido con el entrenamiento de fidelidad al co-razรณn.
El conjunto de comunidades que hemos conocido, convivido, habitado por un espacio de tiempo mรกs o menos corto o largo, es afรญn al movimiento polรญtico, social, polรญtico y espiritual dedicado al cambio de paradigma existencial. Todas ellas tienen un eje central ideolรณgico que las reรบne en torno a centro personificado que impulsa el movimiento a una velocidad x. La huella que imprime el eje impulsor es asumida por ideal o convicciรณn o ambas cosas a la vez ย y en el transcurso de su dedicaciรณn para expandir el movimiento, genera la pulsaciรณn confianza-desconfianza que difรญcilmente podrรก superar la continuidad si no es con la observancia del proceso afectivo, la inclusiรณn de la escucha de sentimientos, la utilizaciรณn de mรฉtodos de conectar con la vivencia espiritual y el espacio donde expresar la vivencia de ser miembro de la comunidad, con voz y presencia. No podemos seguir repitiendo patrones antropocรฉntricos. La liberaciรณn de la supremacรญa humana pasa por la vivencia biocรฉntrica.
No nos han enseรฑado a ser libres, y mucho menos a defender nuestra libertad sin luchas, ni agresiones, sin imponer ni exigir. Se hace necesaria la reeducaciรณn afectiva. Son muchos y muchas los que han salido a las calles para reivindicar la vida digna, justa y solidaria, al servicio del pueblo y en beneficio del pueblo. Las asambleas siguen en los barrios, en los centros ocupados, en las calles. El activismo une las masas que pierden sus viviendas, sus empleos y sus recursos, se genera hermandad pero se olvida algo muy importante, vital para la continuidad: sacralizar la vida.
Las comunidades que hemos visitado en el รกmbito rural, tienen un vรญnculo afectivo mรกs sรณlido. El contacto con la tierra y sus ciclos de vida facilita relaciones colaborativas mรกs estรฉticas, resolutivas y empรกticas. El desafรญo de estas comunidades rurales, en las que sus jรณvenes defienden el derecho de la autogestiรณn, el beneficio revertido en la comunidad, la igualdad de derechos y deberes, la corresponsabilidad comunitaria, la ecologรญa profunda, la permacultura, la inclusiรณn, la cultura de la paz, la ciudadanรญa,… se centra en cรณmo hacer trascender lo que Freire llama โla adherencia del oprimido al opresorโ de campesinos y campesinas que trabajando sus tierras de por vida, se siguen sometiendo al poder de un amo que discrimina, explota y excluye, argumentando que asรญ es como ha sido siempre.
Antecedentes histรณricos.ย Nuestras sociedades actuales descienden de comunidades tribales donde la tribu es sรญmbolo de sobrevivencia. Tenemos impreso en nuestros registros acรกsicos la vivencia tribal que refuerza el sentimiento de pertenencia, de solidaridad, de comuniรณn, fraternidad y hermandad. El ciclo de la evoluciรณn nos ha llevado al aprendizaje de entrar en el imaginario, ese mundo placentero disfrazado de mรบltiples posibilidades donde no hay que hacer mรกs que dejar que las cosas sucedan. No requiere dedicaciรณn, constancia, perseverancia, disciplina,… todo surge por el deseo de que asรญ sea. Sus normas se extraen de las leyes divinas o universales, pero hay un elemento infiltrado: el deseo de ganar y ahรญ el juego ya no es jugar, es sufrir, crujir de dientes le llaman algunos. El aprendizaje se realizarรก igual, lo que cambia es el camino que escogemos: el sendero del dolor o el del goce.
Se hace necesario el retorno a lo originario. El espacio-tiempo del viaje circular ha llegado a su tรฉrmino, el momento perfecto no se detiene y nos impulsa a la reeducaciรณn afectiva, a la vivencia biocรฉntrica donde la vida es la que organiza el universo y no el universo el que organiza la vida.
Las comunidades que surgen fundamentadas en el deseo de un mundo mejor y en un movimiento pro-vida, estรกn necesitando herramientas metodolรณgicas que potencien el recuerdo de quรฉ somos, quรฉ hemos venido a hacer aquรญ en la tierra, y hacerlo. Esto no pasa por un trabajo exclusivamente cognitivo, o espiritual, o corporal; necesitamos la integraciรณn cuerpo-alma, mente-carne. El registro de toda la informaciรณn necesaria para vivir el cambio en plenitud de consciencia, se encuentra materializado en la piel, los รณrganos y las vรญsceras. Es nuestro cuerpo el que tiene la llave de la conexiรณn que posibilita la reuniรณn, la comprensiรณn de la unicidad, el sentido de la solidaridad exponenciado a lo cรณsmico. Nuestro organismo estรก dotado de toda la informaciรณn necesaria para progresar en un sentido autopoiรฉsico, y es asรญ encontramos que el principal atractor de la evoluciรณn a partir de los estados originarios de materia/energรญa es la vida, y el alimento que la impulsa el amor. Cada acto vinculado a la vida es un acto de amor que nuestro ser reconoce y vibra, haciendo resonar ondas que alteran el orden cรณsmico, creando universos donde microcosmos y macrocosmos permanecen unidos en una escala eterna de autogeneraciรณn y aprendizaje.
La sรญntesis universal es la continuidad. De ahรญ que la experiencia educativa del ser requiera diferentes campos de sabidurรญa: arte, filosofรญa, ciencia, mรญstica, mitologรญa y espiritualidad. Estos campos son la base de la educaciรณn biocรฉntrica.
La educaciรณn biocรฉntrica.ย Yo soy educadora biocรฉntrica. Mi trabajo consiste en crear espacios de integraciรณn humana, potenciando los potenciales humanos, propiciando su expresiรณn, reflexiรณn, integraciรณn y sรญntesis para crear y recrear la comprensiรณn del conocimiento de la vida, la valorizaciรณn del saber en comรบn, como dice Kapra, y acciones que celebren la vida, la eleven a niveles de sacralidad, y impulsen su evoluciรณn.
Todos los talleres que ofrezco estรกn basados en mi propia experiencia de vida, en el aprendizaje de vivenciarme como ser en construcciรณn y en la aplicaciรณn de la metodologรญa de la educaciรณn biocรฉntrica. Asรญ, cuando me expresaron las dificultades de comunicaciรณn y relaciรณn humanas entre algunas de las diferentes comunidades que componen el movimiento social y polรญtico de Sabadell (Barcelona), les propuse CONSTRUYENDO COMUNIDAD como el espacio/tiempo donde reflexionar vivencialmente quรฉ queremos construir, cรณmo vamos ha hacerlo, quรฉ estoy dispuesta y dispuesto a aportar y cuรกl es su valor.
Un taller no es suficiente para generar las herramientas que acompaรฑan el proceso de construcciรณn, por eso este monogrรกfico es el inicio de una trayectoria que podemos llamar Laboratorio de aprendizaje, donde ejercitaremos la maestrรญa de cada una y uno hasta que las alas de la autogestiรณn estรฉn suficiente fortalecidas para emprender el vuelo ansiado.
Este fin de semana, 21 y 22 de mayo 2011, se ha celebrado en Can Benet Vives, el Taller de Biodanza y Neuromusicologia titulado RITMO: DE LO INSTINTIVO A LO SAGRADO fundamentado en el trabajo de investigaciรณn neurocientรญfica que Carmen Helena Gessinger y Lilian Rose Marques, didactas de Biodanza, vienen desarrollando desde el aรฑo 2008.
Carmen y yo nos conocimos en Milรกn (Italia) durante la formaciรณn de Neurociencia impartida por el departamento de Metodologรญa de la IBF. Durante el aรฑo que durรณ la formaciรณn, surgieron vรญnculos de amistad y sintonรญa que fueron dibujando la posibilidad de traer a Espaรฑa el excelente trabajo que estรกn desarrollando en Brasil.
Tanto para Carmen como para mรญ, concretar รฉste taller ha sido un sueรฑo hecho realidad. Desde octubre del 2010 empezamos a trabajar buscando el lugar adecuado, la publicidad, la forma de difusiรณn, combinar los vuelos, las fechas,… y el fin de semana llegรณ.
Podemos decir que iniciamos el taller el viernes por la noche asistiendo a un concierto de flautas y tambores chamรกnicos en Barcelona. Fue tambiรฉn un regalo de la vida conocer a Utara, el artesano que hace las flautas y los tambores, dedicando su vida a divulgar la cultura de los indios nativos americanos con sus conciertos. Su hacer, su amor alegre, sencillo y sincero por la cultura indiana, nos estimulรณ a asistir al concierto. Fue una grata experiencia.
Dormimos poco pero el sรกbado despertรณ el dรญa con un sol radiante que pronosticaba buenos augurios. Y asรญ fue.
Tengo el placer de compartir mis sentires respecto al trabajo realizado en Can Benet. Pienso que acontecimientos como los de este fin de semana son mucho mรกs que un taller experiencial donde aprender nuevas formas de relacionarnos con nosotros, elย otro y el cosmos. Desde la vivencia, Carmen y Lilian nos han guiado magistralmente al retorno al origen y, desde allรญ hemos irradiado ondas armรณnicas de energรญa pulsante que viajan a travรฉs de la intenciรณn, colocรกndoseย ย en lo profundo, consciente, sensitivo, humano y cรณsmico del ser, con claras repercusiones en la humanidad entera y nuestra Madre Tierra.
El respeto al orden cรญclico de la vida, se ha instalado en las cรฉlulas de cada una de las personas que participamos en la celebraciรณn, y ya no hay yo sin nosotros, y nosotros sin la totalidad. Somos Uno. Uno con la savia del รกrbol ascendiendo de la tierra a los cielos, somos uno con el agua de la vida que fluye, uno con el aire que susurra el canto de la buenaventuranza, uno con la pulsaciรณn del cรกlido corazรณn de la humanidad,โฆ porque los tiempos son llegados. La tierra nos reclama. Navegamos juntos hacia la conciencia del Ser. El inconsciente numinoso, propuesto por Rolando, se expande.
El fuego del impulso vital se ha encendido con la Presencia. No hay vacรญo, solo un profundo sentido de vivir integrado en Gaia.
Los tambores han sonado y despertado la conciencia de la sacralidad de la vida. El ritmo ha mecido aguas estancadas por el olvido y el temor, despertando el movimiento pulsante de las fuerzas vivas de la tierra. La sabidurรญa chamรกnica, la metafรญsica, la neurociencia, la alquimia, se han reunido para hacer sonar una รบnica voz compuesta por centenares de alientos que elevan su sonido de la tierra a los cielos, comunicando que la vida estรก viva y que estรก en mi, en ti y en todos, porque todos formamos parte de ella, minerales, plantas, animales y humanos.
Combustiones de alegrรญa y afecto, espacios de silencio, miradas, cantos armรณnicos, tambores sagrados acunรกndonos en el viaje al reencuentro con lo originario, la Luz.
Algo nuevo ha nacido en mรญ: la fuerza de la mujer chamรกn, el canto que cura, el sonido que armoniza, la mirada de la presencia, el abrazo del corazรณn fiel. Estaba en mรญ, pulsante, latente, aguardando la certeza, y este fin de semana se ha manifestado con mi plena complicidad. No hay conflicto, sรณlo ritmo, cadencia, armonรญa.
Nuevos caminos se muestran con claridad. Las nieblas han desaparecido. La temporalidad se amplifica y el arte se manifiesta con conciencia de la acciรณn. Es tiempo de vida, tiempo de arte, tiempo de amar.
Amar a todos y a todo. Diluyendo estructuras creadas para sobrevivir, divulgando la verdad libre de sincretismos, liberรกndonos para ser todos Uno.
El universo pulsa e impulsa hacia la unicidad. Los tiempos estรกn presentes. Los ancestros viven en la piel, en la sangre, en el sudor, en los bosques y los rรญos,… Es momento de actuar. Gaia nos reclama. Ser y estar para hacer juntos la realidad de nuestro sueรฑo comรบn de prosperidad, alegrรญa y presencia. Ya no mรกs lucha, es tiempo de arte.
Unos seguirรกn impulsados por el ritmo imparable de la propia evoluciรณn natural; otros escogemos continuar con la presencia en la vida como un acto sagrado de servicio y creaciรณn.ย Para mรญ es expandir mi alegrรญa y mi amor.
